清原滿族自治縣來源滿語的地名

編者注：這是兩篇關於清原滿族自治縣的滿語地名文章，最初於去年發表在滿族文化網上，現在合併刊發。

清原滿語地名

作者：康喜鵬成群

上至秦、漢，下到明、清，東北是肅慎、勿吉、女真（滿族）的聚集地，其民風民俗、語言文化，生活方式，地名人號都充滿了北方的地域色彩。可自從明朝中葉朝廷撥民活動的興起和清朝近二百年的闖關東遷徒，大量山東、河北、熱河、直隸等省的鄉民遷移到東北各地，由於東北地廣人稀，遷徒者絡繹不絕，因而造成了東北各民族的大交融，也造成了各民族文化的大融合，到清朝中葉，東北各地的地名稱謂開始被漢化，到清朝末年時，遷徒過來的民眾已經成為了東北區域的主體，從而使各地的地名發生了翻天覆地的變化，絕大多數滿語地名被翻譯成了漢語地名，僅剩各山區遺下的一些滿語地名。清原是長白山龍崗山區，也是大清王朝的發詳地之一，因此遺留下的一些少量的滿語地名仍然在被使用著。經過整理，現將清原仍然在使用的滿語地名介紹給讀者。

英額門。曾用名，鷹鶚峪、英莪峪、英莪口。地理位置，清原縣英額門鎮英額門村。義，峽谷中，溝壑裡、山坡上開滿了山裡紅、稠李子、野葡萄等白色的花朵，既滿語英額。用漢語翻譯，峽谷、溝壑、山坡白色的花朵很多。清朝初年皇太極下旨修建皇家圍牆柳條邊，英額峪段被設立了一座邊門，名為鷹莪門，後被改叫為英額門。

南口前。曾用名，罕羊夥洛、蛄嘟夥洛。地理位置，清原縣南口前鎮南口前村。義，蛤螞蛄嘟，漢語，義，蝌蚪。地名來歷，明朝末年，罕羊夥洛設立了卡口（檢查站），阻止外族人進入龍興之地破壞風水，後金遷都盛京後，因卡口處正好位於岡山和渾河之南，按照地理方位和對卡口的稱謂，罕羊夥洛之名被改叫為南口前。

大蘇河。曾用名，龍崗夥洛。地理位置，清原縣大蘇河鄉大蘇河村。義，旋風。漢語，義，天河、銀河。地名來歷，明朝末年此地是龍崗山原始森林區，每至春季強勁的春風翻動林海，林濤聲如山洪，女真人稱其為旋風夥洛。明朝末年闖關東的蘇姓弟倆遷至旋風夥洛開荒定居，當地人稱哥哥為大蘇，稱弟弟為小蘇。因哥哥佔居了此條流域，由此人們把旋風夥洛之名改叫成大蘇河。後因努爾哈赤在此興兵，大蘇河也就有了天河、銀河之意。

草市。曾用名，漂筏夥洛、白雲河、白銀河。地理位置，清原縣草市鎮草市村。義，巴彥河，富饒河、水草豐美之河。漢語，義、草場，販購草料的市場。明朝初年遊獵於此的女真人冬季普遍使用此地生長的卡頭草裹腳禦寒，因此一到秋女真人不是在此地割草就是買草。到明朝中葉明朝廷官辦撫順馬市又在此地設立了收購牧草的草料場，逐漸使漂筏夥洛、白雲河、白銀河、巴彥河之名變成了草市。

北三家。曾用名，北三傢伙洛。地理位置，清原縣北三家鎮北三家村。義，女真人那拉氏、伊爾根氏、陶佳氏三個家族居住的地方。漢語意思是，那家、肇家、陶家三家的住地。清朝初年三戶女真人家漁獵於此地。清朝中葉女真人開始改姓氏。居住在此地的那位氏改姓那、伊爾根氏改姓肇、陶佳氏改姓陶，由此此地被起名叫北三家。

土口子。曾用名，叩畏夥洛。地理位置，清原縣土口子鄉土口子村。意思是，柳條邊牆被人扒開了一道大口子處的小夥洛。漢語意思是，柳條邊牆土堤上扒開的通道處的小村屯。清朝初年皇太極下旨修建柳條邊，柳條邊建成後成為了大清朝皇室的標誌性建築。清朝末年大清朝開始沒落，柳條邊失去做用，柳條邊被人們扒開了更大的一道大口子，人們出行不用再繞行英額門，因為有了這道大口子，此地逐漸被人們改叫成為了土口子。

大孤家。曾用名，孤傢伙洛。地理位置，清原縣大孤家鎮大孤家村。意思是，一戶住著人家。漢語，義，荒野裡僅住有孤孤伶伶一戶人家。唐朝貞觀年間，魏姓人家從長安遷入此地開荒定居，因僅有魏氏家族一家住著很破的地窩棚，被女真獵人起名叫孤家子夥洛。後來魏家蓋建了大房子，由此此地由孤家子被後遷入人人改名叫大孤

夏家堡。曾用名，柴河溝夥洛。地理位置，清原縣夏家堡鎮夏家堡村。義’夏家蓋建的堡壘狀住宅。漢語，義，夏氏家族居住的房屋。明朝中葉西豐縣夏氏家族遷入柴河流域淘金，為防止土匪和室搶掠，夏家用高大的圓木把住處夾成城堡狀，由此柴河夥洛被人們改名叫成了夏家堡。

灣甸子鎮。曾用名，那魯窩集、瀋水夥洛。地理位置，清原縣灣甸子鎮灣甸子村。意思是，森林茂密的地方，水草甸子，肘子型灣、河流七扭八拐急轉彎處的水泡子、沼澤、溼地。漢語，義，沼澤、溼地。明朝末年老滿文創立者額爾德尼在遊櫟渾河源頭時，賦下了這樣一首詩：“夥洛後面一閣樓，樓窗對面瀋水流。河岸泡澤水灣灣，葦甸叢中鴨輕遊”。此詩寫的是女真人在長滿了蘆葦的泡澤岸邊修建有一個很小的木樓，是女真人的一個奠長為自家小格格所建。站在小樓後窗就能看到奔騰的河水和灣灣的泡澤及廣袤的蘆葦，野鴨、水禽在水草間嬉戲玩耍，蒲草和野蓮漂浮在水面上。泡澤、河水、野鴨、溼地、蘆葦景緻美不勝收。灣甸子因此得名。

敖家堡。曾用名，河夾心夥洛、黑牛夥洛。地理位置，清原縣敖家堡鄉敖家堡村。義，臥牛石、牛型黑色的臥石、伊爾根氏、紐鈷祿等女真人家的居住地。漢語，義，敖姓人家居住的地方。清朝中葉女真人改姓氏，居住在此的伊爾根氏、紐鈷祿氏等女真人家改為姓敖，初時被定名叫敖傢伙洛，後來隨著闖關東山東人家的遷入，敖傢伙洛被人們改叫成為敖家堡。

南山城。曾用名，官傢伙洛、關家街、關家道。地理位置，清原縣南山城鎮南山城村。義，砬子、官家的砬子、關姓人家的居住地。漢語，義，山頂古城。地名來歷是因，東、西山上有秦、漢時期的古山城遺址，按照柳河流向和關家砬子的地理方位，關家街之名被改名叫南山城。

枸乃甸。曾用名，狗奶夥洛。地理位置，清原縣枸乃甸鄉枸乃甸村。意思是，狗奶子。漢語意思是，枸杞，野生中藥材。明朝初年到此淘金的人在此地的溝壑中發現有大片枸杞，由此在此地淘金的人們司務狗奶夥洛之名為狗奶甸子，後來又被逐漸簡化叫成了枸乃甸。

蒼石。曾用名，喜鵲夥洛、長十里、蒼什夥落。地理位置，紅透山鎮蒼石村。義，喜鵲，王八石、鷹石。漢語，義，鷹型石、神龜型的巨石。明朝初年人們依據此地一座型似蒼鷹鷹嘴的大石砬子和一尊巨大的龜形頑石把此地定名叫蒼石。

沔陽。曾用名，華傢伙洛、老墳底、棉羊夥洛。地理位置，清原縣紅透山鎮沔陽村。意思是、彎溝。漢語，義，大河河灣內平靜的水面似一頭溫順的錦羊。明朝初年華氏家族遷入此地，華家依據錦羊之諧音，也依據平靜的河面給此地定名叫沔陽。

海陽村。曾用名，罕羊夥洛。地理位置，清原縣南口前鎮海陽村。義，罕羊、藤剌葛。漢語，義、河中似棉羊的臥石。明朝初年此處河流中有一臥石似一隻綿羊臥在河中，其身爬滿了剌葛，故被女真人稱之為罕羊。到明朝末年時女真人稱努爾哈赤為罕王，取其諧音，此石被女真人稱其為罕羊石，到清朝中葉此臥石又被遷入此地的山東人根據期諧音叫成了海陽。

轉湘湖。曾用名，聶麻夥洛。地理位置，清原縣英額門鎮轉湘湖村。意思是，泡子，山上的水泡子。漢語，義，高山頂上的小湖泊。明朝初年此地高山老虎頂子上有山泉多處，細流纏繞山巒，形成多許水泡灣滸，初時人們稱其為轉水湖，後因為聶麻嶺上水豐林茂，逐被一文化人將水木（目）組合改叫成為轉湘湖。

灣龍泡。曾用名，泡子夥洛。地理位置，清原縣大孤家鎮灣龍泡村。義，拉拉秧。漢語，義，線麻，水泡子水中泡有麻桿捆。野生線麻是銼藤類蒿本植物，葉徑多有短刺，呈蹲狀生長，能爬藤數米，雌雄異株，雌株叫苴麻，雄株叫呆麻，順為掌狀複葉，花色為淡綠，皮可擰制繩索，種子叫麻仁，可以入藥和榨油，食後有通便潤腸功效。地名來歷，清河岸邊土質肥沃，有利於拉拉秧和野生線麻生長。因清河繞村形成多個連環小水泡子，此地被女真人稱之為灣龍泡。

紅土廟。曾用名，紅禿子廟夥洛。地理位置，清原縣夏家堡鎮紅土廟村。義，紅禿子廟夥洛。漢語，義，姓洪的和尚居住的寺廟。清朝初年一個法號叫紅的和尚（喇麻）帶領從徒弟來到此地建廟，因此所建廟宇被稱之為紅禿子廟，後來隨著時間的久遠，紅禿子廟之名逐漸被居住在此地的人們改叫成為紅土廟。

猴石。曾用名，蝙蝠夥洛。地理位置，夏家堡鎮猴石村。義，神石，燕癟蛄山下的猴形石柱。漢語，義，蝙蝠山，石形猴頭。明朝初年，猴石成屯時，居住在此地的人們發現屯落東側大石砬子下的一根石柱頂部類似一隻猴子蹲在上面，於是居住在這裡的人們給此地起名叫猴石夥洛，後隨著年代久遠，猴石夥洛被改叫成了猴石。

甘井子。曾用名，甘井夥洛。地理位置，南山城鎮甘井子村。義，甜水泉眼。漢語，義，甘泉。明朝初年時期此地大多為鏽水，水中生有青苔和漂有鐵鏽，後來闖關東的山東人家遷入此地開荒定居，幾戶山東人家合力打了一口井，人們吃上了清潔的井水，由此人們依據此井給此地起名叫甘井子。

楊樹崴子。曾用名，崴子夥洛。地理位置，清原縣南山城鎮楊樹崴子村。義，繞彎。漢語，義、急轉彎。明朝初年此地的小河急轉灣處有一大片楊樹林，楊樹林處地勢東高西低河水水勢湍急，旋成了一個灣轉彎，因此此地被女真人起名叫崴子。闖關東的山東人遷入後，崴子被改叫成楊樹崴子。

阿爾當。曾用名，阿兒黨、阿爾丹、阿爾擋。地理位置，清原鎮阿爾當村。義，山高水長。蒙語，義，遙遠。漢語，義，阻擋。明朝末年罕王努爾哈赤帶領八旗軍在距離赫圖阿拉城北較遠的敖石哈至罕羊溝一帶演練攻防，其長子（大阿哥）褚英於罕羊溝擋住了阿瑪努爾哈赤進攻兵馬的攻勢，眾文武無不讚嘆，演練結束後，此地得名阿爾擋，後被叫為阿爾當。清朝中葉居住在阿爾當的滿族人家伊拉喱、哈齊喱、寧古塔、烏爾哈太四個姓氏自改姓林姓、齊姓、劉姓、楊姓。

北雜木。曾用名，北雜木夥洛。地理位置，紅透山鎮北雜木村，義，刺玫果，漢語野玫瑰、漫山遍野生長有野生剌玫果荊棘，盛開有大片野玫瑰花朵。明朝末年女真人伊特木氏家族居住在此地的渾河兩岸，以渾河為界，南被起名叫南雜木夥洛，北被起名叫北雜木夥洛。清朝初年闖關東的山東人家遷入此地開荒定居，山東人依據滿語之意把北雜木夥洛譯名叫北雜木。清朝康熙初年，居住在北雜木的伊特木氏家的阿哥蘇赫進入八旗軍，軍職為護軍校隨。後因戰功卓著，授封撫遠大將軍。康熙五年蘇赫隨圖海征剿陝西王輔臣，在虎兒嶺擊敗反賊黃文英，又滅反臣王繼正，因蘇赫屢戰屢勝，根據其功被康熙皇上賜拖沙拉哈稱號（戰鬥英雄）。康熙23年後蘇赫先後被冊封為大清國刑部侍郎、戶部侍郎、工部侍郎、吏部尚書官銜。康熙31年蘇赫因病去逝，按其遺囑，遺體被運回北雜木村北溝內安葬。康熙39年時，康熙返鄉回盛京、東京、興京巡視，路過北雜木時特賜蘇赫七眼透龍碑一座。碑文上書寫：“皇清誥封蘇赫官加二級”。清朝中葉，女真族掀起改姓高潮，伊特木氏家族把自己的女真姓氏改為肇姓。後隨著家族的分支，肇姓遍佈了各個村、屯及各縣。1967年串聯的紅衛兵以破“四舊”為名，用炸藥炸碎了蘇赫的墓碑，現蘇赫墓前僅剩許多散碎的碑石。

半拉背。曾用名，布拉夥洛。地理位置，夏家堡鎮天橋村。義，山北面柳樹林中的小河。漢語，義，山的背面。明朝初年哈達部落女真獵人一直在此行圍狩獵，因溝內深林密終日少見陽光，女真人稱其為布拉。清朝初年闖關東的山東人家遷入此地後，根據布拉的諧音，此地被改叫成半拉背。

大達連背。曾用名，達連背夥洛。地理位置，夏家堡鎮丁堡村大達邊背屯。義，河沿、山林中小溪、山泉流成的小河。漢語，義，山的背面的河流。明朝初年，大達連背僅住有幾戶女真獵戶，女真人稱此地為達連背夥洛。清朝初年幾戶闖關東的山東人家遷入此地開荒定居，成屯後山東人沿用了達連背之名。

羅圈溝。曾用名，羅圈夥洛。地理位置，大孤家鎮興隆臺村南。意思是，吊鍋、黃銅鍋、瓷鍋。漢語，義，女真獵人生火做飯的地方。早年女真獵人經常在此地狩獵，夜宿在此地時女真獵人在大樹把鍋吊在樹杈上澆水煮肉，因此此地被女真獵人稱之為羅圈溝。清朝初年闖關東的山東人家遷入此地開荒定居，沿用了由女真獵人定名的羅圈溝之名。

馬鹿溝。曾用名，馬鹿夥洛。地理位置，土口子鄉石陽村西北。意思是，豐秫（高梁）、楓樹。漢語，義，為溝峪、溝壑。明朝初年女真人哈達部落的獵人在此行圍狩獵，見漢族人種植的高梁地火紅一大片，與楓樹的葉子一樣染紅了溝壑，由此女真人給此地起名叫豐秫（馬鹿）。清朝初年稍晚闖關東的山東人家遷入此地開荒定居，漢族人在馬鹿兩個字的後面添上了一個溝字，由此馬鹿溝之名誕生。

道穴溝。曾用名，刀鴞溝夥洛。地理位置，灣甸子鎮七道河村道穴溝屯。義，兇猛的鷙鳥，漢語，義，鷹。鷙鳥的嘴彎曲而銳利，四趾有鉤爪，習性兇猛、專食肉，俗稱蒼鷹，活動於山地林間。清朝初年女真獵人在此常射獵到鷙鳥。女真獵人也稱鷙鳥為刀鴞，因此此地也被許多女真獵人稱之為刀鴞溝。後來女真人創立了文字，刀鴞溝三個字被女真人寫叫成了道穴溝。清朝中葉闖關東的山東人家遷入此地定居，山東人家沿用了道穴溝之名。

風倒樹。曾用名，漂筏夥洛。地理位置。灣甸子鎮風倒樹村。意思是，古代被深埋在泥塘裡沒有腐爛呈炭質的草炭。漢語意思是，爛泥塘、池塘、沼澤。民間有樣兩個傳說。一、早年一場較大的風災，把漂筏夥洛許多大樹颳倒，因此被起名為風倒樹。二、是皇太極之妃回興京永陵祭祖途經此地。古代稱皇妃為鳳，妃子到此便是鳳凰到此。風倒樹、風到、鳳道由此得名。

大那路。曾用名，滿語，那魯窩集夥洛。地理位置，灣甸子鎮大那路村。意思是，生菜。漢語，義，茂蜜原始森林。早年女真人是居於深山的遊獵民族，但日常生活所需也需貨物交換。因此地是通向山外的關隘，女真人和漢人常常雲集於此進行交易貨物。按照漢人對交易場所集市、市井的稱謂此地為集，滿語則把集市和市井稱之為那魯，後來被逐漸轉化改叫成了大那路。清朝初年闖關東的山東人家遷入，大那路由當初女真人的小夥洛變成了漢人的村，而沿用了大那路之名。

木局子。曾用名，麥子夥洛。地理位置，灣甸子鎮大廟村西。意思是，野生大麥。漢語，義，稗子。明朝初年女真人一到秋冬兩季就到此地挖摳獾子。那時女真獵人還沒有鐵鎬、鐵釺、鐵鍬，挖摳獾子全是用木局子（用硬木製做的木釺子）。有一年冬天一夥摳獾子的女真獵人在摳完獾子後，把用過的幾把木局子隨意扔在原地，幾年後進山狩獵的女真人發現木局子還沒腐爛，由此此地被女真獵人起名叫成木局子。

砍椽溝。曾用名，砍椽夥洛。地理位置，灣甸子鎮砍椽溝村。意思是，小鍋。漢語，義，女真人狩獵時支鍋造飯的地方。明朝末年努爾哈赤稱罕建立後金，在赫圖阿拉城建造罕宮殿，下旨差人到此砍伐珍稀樹木。因進山砍伐的人很多，人們三一夥，五一幫在樹上吊小鍋造飯，也因砍伐的椽材過多，宮殿建造好後仍然有大量剩餘椽材沒能被運出山丟棄在山溝中，多年後椽材腐爛，砍椽溝由此得名。

冰胡溝。曾用名，冰胡夥洛。地理位置，灣甸子鎮灣甸子村冰胡溝屯。意思是，冰胡。漢語，義，冰川。早年此地林蔭下到立夏時節冬季結成的冰川還沒能被融化，女真人稱其為冰胡，也因冰胡夥洛山勢陡峭，海拔較高，林木茂密，荊棘密佈，陽光無法射到地面上，立夏季節冰川還沒能觸化冰川仍然覆蓋著整個溝域，因此被女真人叫成了冰胡溝。

蛤塘溝。曾用名，船釘子夥洛。地理位置，大蘇河鄉南天門村蛤塘溝屯。意思是，船釘子魚，俗稱沙軲魯魚。漢語，義，山溝內的水泡子。早年此地河中生長有一種船釘子魚，女真人根據這種魚給此地起名叫船釘子夥洛。清朝初年一場山洪在船釘子夥洛小河上下旋成兩個很大的水塘，山中的蛙類棲息於塘中。因此遊獵於此的女真獵人改船釘子夥洛為蛤蟆塘。後來蛤蟆塘附近遷入幾戶闖關東的山東人家，從此山東人按上、下順序給此地起名叫東蛤蟆塘和西蛤蟆塘，而女真人簡稱這裡為蛤塘溝。

水晶宮。曾用名，蒲柳夥洛。地理位置。大蘇河鄉和慶村水晶宮屯。義，蒲柳，漢語意思是，水楊。蒲柳是一種休眠期較長的樹木，晚秋落葉凋零，早春便吐漿放葉。因蒲柳休眠期較長，初春返季吐漿並終止休眠。因初春有霜，蒲柳枝杈有較強的吸溫作用，能把大量的水氣吸咐在樹枝樹杈上，初冬和早春時節樹枝樹杈上的水滴結成冰凌和小冰球，遠遠看去蒲柳樹上下潔白晶瑩，女真獵人將這一景觀稱其為水晶宮。

夾皮溝。曾用名，夾皮夥洛。地理位置，敖家堡鄉夾皮溝村。義，柴胡（野生中藥材）漢語，義，狹窄的溝壑。早年女真人在此狩獵採摘，採挖了大量柴胡。柴胡被女真人稱其為加皮夥洛，後來山東人家遷入夾皮夥洛開荒定居，因夾皮夥洛山高溝窄，向上望僅見一線天，因此遷入此地的山東人家在延用了夾皮夥洛之名後並在夾皮後面加上了個溝字。

敖石哈。曾用名，石哈夥洛。地理位置，敖家堡鄉敖石哈村。意思是，星星、流星。漢語，義，隕石。明朝末年女真獵人在此地發現了一塊磨盤般大小的扁圓形黑色片狀石頭。女真獵人根據其形狀和顏色稱其為石哈，石哈夥洛由此得名。而遷入此地的山東人則稱其為鏊子石，這是因為此石類似山東人攤煎餅用的鐵鏊子，後居於此地的女真獵人把自己的女真姓氏改為姓敖，由此鏊子石、石哈之名被人們改叫成了敖石哈。

梳龍背。曾用名，崴頭夥洛。地理位置，敖家堡鄉敖家堡村梳龍背屯。義，龍梳頭的山坳。漢語，義，乾隆皇上梳頭的地方。清朝乾隆八年（1743年9月）乾隆皇帝返鄉祭祖謁永陵駐蹕此地。晨遊時乾隆見山坳內的小溪清澈透明，便蹲下龍體洗手洗臉。太監搬來馬褥子（凳子）恭請乾隆坐下，然後用木梳蘸著溪水給乾隆梳頭。古人稱皇帝為真龍天子，給皇帝梳頭就等於給龍梳頭，此後居於此地的人們便改崴頭夥洛之名為梳龍背，在後來的歲月中又有人稱此地為梳妝背和梳樁背。

大萊河。曾用名，萊草夥洛。地理位置，敖家堡鄉大萊河村。意思是、萊草。河沿上及小溪中生長的一種蒿科水草，入秋前後錠放五顏六色呈疙瘩形小花朵。漢語，義，水盆棵草。乾隆八年（1743年9月），乾隆返鄉謁永陵祭祖途經此地發現在小河沿上，小溪中、各條溝壑裡和山坡上，到處盛開著紅、白、粉幾色的萊草花。乾隆在京城看慣了牡丹、月季、玫瑰，此時竟在不經意中看到了鄉間小河上有大片大片的野花，問後方知這種開花的植物叫萊草，由此人們稱此地叫萊河，後被闖關東的山東人改叫為大萊河。

大秧。曾用名，葦子夥洛。地理位置，南山城鎮大秧村。義，鼯鼠，是一種小型哺乳動物，外形很象松鼠，腹部前後有寬大的蒲膜，尾長，背部褐色或黑色，大秧之意也是形容人傻氣或賊眉鼠眼。漢語，義，高大狀實。清朝初年闖關東一個姓隋的男子遷入葦子夥洛定居。這個隋姓男子隨然身材高大，手腳粗壯，卻整天病病秧秧不能下地勞動，而且總賊眉鼠眼到附近各村屯閒逛，由此人們稱隋姓男子為病秧子或大秧子，葦子夥洛成屯後便被人們起名叫成了大秧。

翁泉。曾用名，吊水滸夥洛。地理位置，南山城鎮南山城村翁泉屯。義，流水的坎子、吊水滸。漢語，義，小瀑布。溪水至高而下流淌發出隆隆的水聲。古時候此地是一個由岩石和小溪構成的小瀑布，小溪水從高處垂直流下砸入譚中，因受譚壁攏音作用水譚中發出不間斷的翁翁隆隆聲響，由此遊獵於此的女真人給此地起名叫翁泉。

擋石河。曾用名，雀鷹夥洛。地理位置，南山城鎮九道溝村擋石河屯。意思是，雀鷹，一種此地山裡獨有的猛禽，比鷹小，比鳥大，為灰褐色，性情殘忍。漢語，義，夜鷹。早年女真獵人在此地狩獵經常揀拾到鷹佔（鷹吃剩下的野物）。後來女真獵人發現，是一種獨特的猛禽雀鷹所為，並且發現這種雀鷹捕捉到獵物後在撕食獵物時習慣性的把喙在樹枝上或石頭上來回蕩撐，以拭淨喙角上的殘碴。因此女真人改雀鷹夥洛為蕩石河，後來被遷入此地的山東人家叫成了擋石河。

四道鹼廠。曾用名，黑石夥洛。地理位置，南山城鎮四道鹼廠村。義，山溝、大溝壑、在較陡的溝、山坡上放繭（蠶）。漢語，義，放養蠶繭的山場。清朝初年闖關東的山東人家遷居黑石夥洛，在四座山樑上放養柞蠶，四道山樑被山東人育造出四片蠶場。按照山樑與山坡和山溝的地理排列順序，蠶場編序為四道蠶場，黑石夥洛正好位於第四道的位置。由此人們給此地起名叫四道繭場。到清朝中葉滿族人興起改姓和學習漢字之風，四道繭場在不知不中被滿族人錯成了四道鹼廠。

銀虎溝。曾用名，蟻蛋夥洛。地理位置，南山城鎮九道溝村銀虎溝屯。義，燒螞蟻、小爬蟲。漢語，義，有白色老虎的溝壑。明朝初年女真獵人狩獵在此發現了一隻白色的大老虎，因女真人信奉薩滿，視白虎為仙，因此女真獵人沒敢放箭射獵，由此女真獵人改蟻蛋夥洛之名為白虎夥洛。清朝初年闖關東的山東人家遷入白虎夥洛。山東人告訴女真人，白虎之名在星相中犯兇，犯白虎煞星，於是女真人改白虎夥洛為銀虎溝。

門坎哨。曾用名，靠山夥洛。地理位置，紅透山鎮紅透山村村門坎哨屯。義，豁口、卡口。漢語，義，出山的通道。早年靠山夥洛沒有道路，東南西三面臨渾河，夥洛北側是一條很長很陡的一道山樑，人與車馬出行必須走河道涉水而行。每逢汛期渾河水猛漲，人們出行無不受阻，女真人因出行不便，便合夥在夥洛西側的山樑上鑿一個能出行馬車的豁口，這豁似一道出山的門，由此居住在此地的女真人家給此地起名叫門坎哨。

灘洲。曾用名，灘鍾夥洛。地理位置，紅透山鎮蒼石村村灘洲屯。意思是，山洪泛濫淤積成的灘塗。漢語，大沙灘。清朝初年一場山洪把一口古銅鐘衝淤到的沙灘上，由此居住在此地的女真人家給此地起名叫灘鍾夥洛。清朝中葉灘鍾夥洛成屯，在後來的又一次渾河泛襤中，曾經的灘鍾處被淤積成一片很大的沙灘，由此人們改灘鍾之名為灘洲。

欄木橋。曾用名，白旗夥洛。地理位置，紅透山鎮欄木橋村。意思是，枯木，搭建的橋變成了枯木。漢語，義，木橋。清朝初年的一年夏天，白旗夥洛小河岸上的一棵大柳樹被山洪衝倒橫臥在小河上。居住在夥洛裡的人用錛子錛下了樹枝，又錛平了樹杆，從此夥洛裡的人以大柳樹為橋。到清朝中葉柳樹橋槽朽不能走人了，但橋仍然橫臥在小河上，於是居住在這裡的人們給其起名叫欄木橋。

三道哨。曾用名，夾背夥洛。地理位置，南口前鎮十八道嶺村三道哨屯。義，豁口，卡口，隘口。漢語，義，開山劈嶺修的道路。早年夾背夥洛的東、西有多道山樑阻隔，北為大山，進出夾背夥洛僅靠南側河灘上的羊腸小路而行，女真人為出行方便，在東、西山三道樑上鑿開了三道豁口，修建了一條小路。由此此地被女真人起名叫三道哨。

什排地。曾用名，刺葛夥洛。地理位置，南口前鎮什排地村。地名含義，義，開墾的耕地面積。漢語，地塊、十畝地。早年女真人是狩獵民族，自古以來都是以狩獵和採摘為生。到明朝末年時，女真人受漢文化影響開始學習農耕，把自己開墾的土地面積稱之為排，這一年刺葛夥洛東南側被女真人開墾了足夠大的一塊土地，丈量後足十排，由此刺葛夥洛被女真人起名叫十排地。闖關東的山東人遷入成屯後，一個有文化的山東人在十字前面加了單立人旁，十排地被叫成了什排地。

羅坎甸。曾用名，來鹿夥洛，地理位置，南口前鎮王家堡村羅坎甸屯。意思是，馬褂、棉砍肩。漢語，衣服。明朝末年八旗軍在此駐紮射獵，一個八旗軍兵丁把一件破舊棉砍肩裝在破蘿筐裡丟棄在溼地沼澤中。清朝初年女真王爺僱傭闖關東的羅姓山東人到來鹿夥洛放山，羅姓山東人在沼澤中發現了那件裝在蘿筐還沒有腐爛的棉坎肩，羅姓山東人將棉坎肩掛在樹上當路標，由此此地被女真人叫成了羅坎甸。

黑石木。曾用名，黑址木夥洛。地理位置，北三家鎮黑石木村。意思是，黑色的木頭，黑色的石頭似木、火燒後呈黑炭色的石頭、野山槐樹。漢語意思是，石棺墓，古城址。明朝初年女真人在此發現了石棺墓，此地被起名叫黑址木。明朝末年努爾哈赤稱罕建立後金，其弟舒爾哈齊因與努爾哈赤政見不一，偷偷帶領人馬來到黑扯木建宮蓋房，司機另立，並且給黑扯墓改名叫黑扯木寨。努爾哈赤得知弟弟舒爾哈齊與自己分道揚鑣，憤怒中設伏抓捕了舒爾哈齊父子，焚火燒燬了黑扯木寨，大火過後扯木寨一片焦土，基石也被大火燒黑，燒剩下的木頭也呈黑炭色，由此人們改黑扯木寨為黑石木。

樹基溝。曾用名，摩籬夥洛。地理位置，北三家鎮樹基溝村。義，樹雞。漢語。山林中的野鳥、飛龍、沙斑雞。明朝末年摩籬夥洛棲息有一種被稱之為飛龍的野生樹雞。在女真語裡樹雞被稱之為樹基，由此摩籬夥洛也被狩獵在此的女真人稱之為樹基。清朝中葉闖關東的山東人家遷入此地開荒定成，山東人家在樹基兩個字的後面又添上了一個溝字，樹基溝由此得名。

拴馬樹。曾用名，西夥洛。地理位置，清原鎮鬥虎屯村拴馬樹屯。義，困龍樁、固龍樁、拴馬杈。漢語，義，拴過馬的榆樹。明朝末年努爾哈赤稱罕建立後金，以七大恨為由與大明朝分廷抗禮。在與明軍的撕殺中，努爾哈赤騎乘的戰馬在此突然馬失前蹄，努爾哈赤換乘了別的戰馬，把原來騎乘的戰馬拴禁在西夥洛西側的一棵大榆樹上，拴馬樹由此得名。

黃旗溝。曾用名，砬子夥洛。地理位置，清原鎮黃旗溝村。地名含義。義，黃色的旗幟，鑲黃旗駐地。漢語，義，八旗軍營盤。明朝末年努爾哈赤稱罕建立後金，與大明朝分廷抗禮。在渾河流域各溝壑建立了營寨和設立了關卡。此地是八旗軍鑲黃旗的駐地，八旗軍轉移時一面破舊的鑲黃旗旗幟被遺棄在溝中，由此後遷入此溝的闖關東的山東人家依據被丟棄在此的鑲黃旗旗幟給此溝起名叫黃旗溝。

嘎拉夥洛。曾用名，嘎拉夥洛，現名幸福村。意思是，怪石嶙峋的小夥洛。漢語，義，石頭山附近的小村子、小屯子。女真人是狩獵民族，世代居於大山中和大森林裡，女真人的居住地大都選擇在背風向陽處，房屋全部為坐北向南，依山靠水。嘎位夥洛是在怪石嶙峋處建立的小夥洛。公元1966年嘎夥洛生產大隊的社員依據“破四舊，立四新”的新思想，把嘎位夥洛之名改叫為幸福村。

鷀鷺窩。曾用名，草甸子夥洛。地理位置，草市鎮水簾洞村鷀鷺窩屯。意思是，雀窩。漢語意思是，侯鳥窩、鳥巢，水鳥棲息的巢穴。甸子夥洛位於柳河、清河、英額河分水嶺處，溝域內小溪、泡澤、溼地連片，水草茂盛，魚蝦較多，因此每年都吸引來大量侯鳥，女真人是狩獵採摘民族，每至春季都來此地揀拾侯鳥蛋，因蘆葦叢中鷀鷺窩巢特別多，因此女真人給此地起名叫鷀鷺窩。

水簾洞。曾用名，水簾夥洛。地理位置，草市鎮水簾洞村。義，吊水湖，漢語，義，瀑布。水簾夥洛位於柳河、清河、英額河分水嶺處，小溪、泡澤、溼地連片，因山澗小溪處有一個較高石崖，呈穹窿狀，每至夏季豐水時節水從高處垂直流下，呈瀑布狀。女真獵人把此自然奇觀比做《西遊記》小說中的水簾洞，因此女真人稱此地為水簾夥洛水簾洞。

官木山。曾用名，陡溝夥洛。地理位置，敖家堡鄉夾皮溝村官木山屯。義，後金罕王的樹木，罕王的木材。漢語，義，官家的伐木場。明朝末年八旗軍在此伐木，封禁了陡溝夥洛大片的山場，女真人稱其為罕王山林。清朝初年闖關東的山東人遷入此地開荒，此地逐漸成屯，山東人得知此地曾經是罕王的山林，於是改陡溝夥洛之名為官木山。

五棵楊。曾用名，構子夥洛。地理位置，敖家堡鄉夾皮溝村馬家溝村。義，楊樹溝。漢語，義，生長有五棵老楊樹。1743年9月乾隆返鄉祭祖途經此地。發現溝壑中有五棵粗狀挺拔的老楊樹，乾隆讚歎這五棵老楊樹挺直高潔，由此這五棵老楊樹成為了當地的神樹，每逢年節人們都在樹下祭祀楊樹神。由此人們改構子夥洛為五棵楊。

御花園。曾用名，其幹夥洛。地理位置，大蘇河鄉楊家店村御花園屯。義，馬圈、牲口圈。漢語，義，皇家花園、皇家後花園、罕王努爾哈赤的花園。明朝末年罕王努爾哈赤帶領八旗軍與明軍在薩爾滸撕殺，激獲大批戰馬，選址在其幹夥洛一處山坳裡放養戰馬，由此這個山坳被女真人稱之為御馬園。清朝初年闖關東的山東人家遷入此地開荒，山東人家嫌御馬園是馬圈之意，於是居住在此地的山東人家改御馬園為御花園。

南大號。曾用名，旋風夥洛。地理位置，大蘇河鄉大蘇河村南大號屯。義，木材堆放順序數字。漢語，堆放數量、木材分類，按規格堆放的木堆。明朝末年罕王努爾哈赤在赫圖阿拉建造後金宮殿，下旨八旗軍在此地砍伐珍稀樹木，按照木材分類和不同尺寸，八旗軍把砍伐的木材編列了順序，按女真人的數量排列，此地被編為南大號。

黃帶子溝。曾用名，滸夾夥洛。地理位置，大蘇河鄉長沙屯村南黃帶子溝屯。義，鋪襯。漢語，義，布條。明朝末年八旗軍在滸夾夥洛安營紮寨，演練兵馬。八旗軍撤離時一面黃色旌旗被丟棄在滸夾夥洛。當遷入此地開荒的闖關東的山東人揀拾到這面黃色旌旗後，將這面黃色的旌旗撕成布條懸掛在樹上，嚇唬扒食種子的小鳥，由此此地被山東人起名叫帶子溝。後來隨著時間的久遠，帶子溝竟逐漸被改叫成了黃帶子溝。

旗杆溝。曾用名，索羅夥洛。地理位置，灣甸子鎮大廟村旗杆溝屯。意思是，索羅杆。漢語，義，豎有旗杆的山溝。明朝末年八旗軍正黃旗一隊人馬在此地安營紮寨，演練兵馬，砍高樹為旌旗旗杆。八旗軍撤離時旗幟被取下，旗杆被遺棄，由此女真人稱此地為索羅夥洛。清朝中葉闖關東的山東人家遷入此地開荒，山東人把索羅夥洛改名叫為旗杆溝。

復興屯。曾用名，火隆夥洛。地裡位置，大蘇河鄉大堡村復興屯屯。意思是，火隆、旺興的小夥洛。漢語意思是，福興、有福之地。清朝初年女真王爺完顏氏帶領家族遷入此地狩獵。因此地地理偏僻完顏氏家族所獵獵物常遭土匪搶掠，於是完顏氏家族僱阿哈用石木把家院壘砌成城堡狀，由此火隆夥洛被改名叫堡子夥洛。清朝中葉完顏氏家族改姓姓王，爺爺名改叫王世昌，兒子改叫王寶富，孫子起名叫王福興。王福興長大後因與眾兄弟分家舉家遷至堡子夥洛附近一僻靜處蓋房安家定居，因王福興家日子過的富裕，人們都說王福興家的居住地是福地，於是有好幾戶人家從堡子夥洛遷到了王福興家附近蓋房定居，由此人們稱此地為福興屯，多年後遷入的闖關東的山東人家把福興屯改叫為復興屯。

地車溝。曾用名，滸子夥洛。地理位置，灣甸子鎮砍椽溝村地車溝實實林場工區。地名含義，滿語，義，地車、無轤轆在地面上拖撈的木車。漢語，義，爬犁、雪爬犁、牛拉的木爬犁。明朝初年罕王努爾哈赤在赫圖阿拉建造宮殿，下旨在滸子夥洛砍伐珍稀樹木，因滸子夥洛山高溝長，唯一的運輸方式就是用爬犁運輸，在滿語裡爬犁俗名地車。當砍伐結束後，許多爬犁（地車）被遺棄在山溝裡，由此滸子夥洛被改名叫地車溝。

金坑。曾用名，覺羅坑。地理位置，灣甸子鎮灣甸子村金坑屯。義，窩兜、旮旯。漢語，義，坑型山坳、山坳內的一個很大的大坑。清朝初年女真人愛新覺羅氏家族居住在四面環山的一個山坳裡，想出山僅山坳南側有一出山的羊腸小道可出行，因此人們把愛新覺羅氏居住地稱之為覺羅坑。清朝中葉滿族人改姓，許多滿族人家改為漢姓。居住在覺羅坑的愛新覺羅家族改為姓金，由此覺羅坑也被人們改叫成為金坑。

偏道子。曾用名，包傢伙洛。地裡位置，南山城鎮三勝堡村偏道子屯。義，漫長的偏偏楞子、偏坡。漢語，義，斜坡。明朝末年大隊八旗軍在此經過，因車馬輜重碾壓和踩踏，斜坡上形成了一個土路，在女真語裡，土路被稱之為道。由此包傢伙洛被改名叫偏道子。清朝中葉，闖關東的山東人家遷入此地開荒定居，成屯時山東人延用了偏道子之名。

月亮溝。曾用名，天橋夥洛。地理位置，枸乃甸鄉新房子村月亮溝屯。義，銀色的月亮票子。漢語，義，月亮，月亮從初升溝到西落溝時間最長的溝壑。明朝末年女真人在此淘金，每至傍晚月亮總是在東山豁口處升起，清晨在西山豁口處落下，由於站在此地看月亮留空時間最長，由此人們給此地起名叫銀票子溝，明朝末年闖關東的山東人家遷入開荒和淘金，山東人改銀票子溝為月亮溝。

金角溝，曾用名，金角溝夥洛，地理位置，枸乃甸鄉井家溝村，義，頂子、金升子。漢語，牛角、用牛角製成的裝沙金的器具。早年人們淘金，無不是把淘到的沙金全都裝在用牛角製作的金缸內。民間傳說這種用牛角製作的金缸子吉祥、喜慶。那時人們沒有文化，都深信不凝，因此凡是來淘金就得先買用牛角製作的金缸並且用紅布包裹，因此地用牛角裝沙金的淘金點特別多，遍地都是用紅布包裹的牛角，因此人們給此地起名叫金角溝。

大地。曾用名，大排夥洛。地理位置，夏家堡鎮大地村。意思是，大排、晌、天。漢語，義，較大的地塊、畝。清朝初年女真人開始棄獵從耕。在女真語裡土地計量為幾天地和幾排地或幾晌地。由於當時沒有農耕器械開墾耕地，所有土地都是用笨式木製工具開墾的山坡地。清朝中葉後期闖關東的山東人閻氏家族遷入此地開荒，使過去女真人原始的開墾方式和種植辦法得到了改善。閻家在此地開墾出一大塊犁耕地塊，由此不論是女真人還是漢族人都把閻家開墾的這塊較大面積的耕地稱之為大地。

袁家廟。曾用名，袁傢伙洛。地理位置，夏家堡鎮袁家廟村。意思是，袁家家仙、供奉祖先之位的聖壇。漢語，義，家廟。清朝初年闖關東的袁氏家族遷居此地開荒定居，為祭祀列祖列宗，乞求風調雨順，袁家蓋建了一座廟宇，由此人們給此地起名叫袁家廟。清朝中葉後期，此地的女真人伊爾根氏也改為姓袁，使袁家廟香火更加旺盛，此地成村時袁家廟之名被延用。

一面山。曾用名，蓮花夥洛。地理位置，大孤家鎮一面山村。義，蓮花泡子，山下有個水泡子。漢語，義，很長的大山坡下有片沼澤。明朝末年兩戶女真人成為了此地的貴族，這兩戶貴族在此跑馬佔荒，兩戶貴族以清河為界，各佔一處山場，葉赫家族佔了蓮花夥洛南部的一大片山場，由此人們改蓮花夥洛為一面山。清朝中葉闖關東的山東張姓人家遷入此地開荒定居，延用了一面山之名。

松樹嘴。曾用名，松樹夥洛。地理位置，大孤家鎮松樹嘴村。義，卡子、卡口。漢語，義，村頭的門，進出村必經之路上有由兩樹古松樹構成的門型出入口。清朝初年柳條邊修建成以後，從鐵嶺縣、開原縣出行的民眾向東而行，必須經由有兩棵古松長在那裡的路段，經由此地如同進出了一個由樹構成的巨大的嘴，由此居住在此地的人們改松樹夥洛之名為松樹嘴。

興隆臺。曾用名，商家臺。地理位置，大孤家鎮興隆臺村。義，旺興，興盛、火隆。漢語，義，買賣興隆、繁榮。清朝初年柳條邊牆建成後，鐵嶺縣、開原縣的民眾趕車馬向東出行，必須經由此地然後翻山越嶺走英額門。居住在此地的商姓人家抓住車馬行人從此過往的商機，在清河邊開設灘床，出售山貨、果類和食物，由此人們稱商家的灘床處為商家臺。其它民眾見商家買賣興隆，便也到此地擺灘售貨叫賣，無意中商家臺處成了一個興隆的雜貨市場。由此人們改商家臺為興隆臺。

門臉。曾用名，門臉夥洛。地理位置，土口子鄉門臉村。義，招牌。漢語，義，懸掛的晃子、豎立的牌坊、匾額。清朝初年柳條邊修建完畢以後，從鐵嶺縣、開原縣的民眾向東出行必須經由此地翻山越嶺拐走英額門。清朝末年，幾個膽大的人在此鋸倒了柳條邊的柳樹，扒開子柳條邊的土堤，人們出行再不用繞行，於是這幾個膽大的人在此設立了卡口收過路費，為提醒過往之人及車馬，關卡木門上方掛了一塊很大的匾額，人們走在路上遠遠就能看到如同門臉一樣的匾額。由此人們給此地起名叫門臉。

石陽。曾用名，日頭夥洛、北猴石溝溝裡。地理位置，土口子鄉石陽村。義，孤石、臥石。漢語，義，頑石。明朝末年因陽光在清晨時最先照射在孤石上，因此人們把此地起名叫太陽溝。清朝中葉太陽溝外的北猴石已經是個較大的夥洛，太陽溝才僅是個小屯落，也由於當時太陽溝隸屬於北猴石夥洛，因此居住在太陽溝的女真酋長取北猴石的石，取太陽溝的陽，改太陽溝之名為石陽。

馬丈溝。曾用名，榆樹底。地理位置，夏家堡鎮金家窩棚村馬丈溝屯。義，蔭涼、蔭影。漢語，義，面積、尺度、寸尺距離。明朝初年此地叫榆樹底。明朝末年居住於榆樹底夥洛裡的李家把自家的一匹馬用丈繩拴在一棵老榆樹下放牧，為讓馬自由吃草，李家每天都控制拴馬繩子的長短，每天把繩子延長二尺，一個月後，老榆樹下數丈十之內的草不僅被馬吃的精光，而且被馬踩踏成一片小平原，小平原成了農人歇息時剩涼的好地方。由此人們給此地起名叫馬丈溝。

鬧子溝。曾用名，鬧子溝夥洛。地理位置，英額門鎮椽子溝村。地名含義，義，拳頭。漢語，義，黃皮子、狐狸。地名來歷，早年此地的一棵老柞樹的枝杈繁茂，但樹杆處卻生長有大量結節（木疙瘩），大的結節似碗，小的結節似拳頭，整個樹杆上的結節如同嶙峋的賴蛤螞皮。女真獵人視這種結節為寶物，因為這種結節鋸下後可用刀制旋成堅硬的搗蒜缸、紡垂等器物。花紋不僅好看，而且階實耐用不變形，由此女真獵人給此溝起名叫拳頭溝，而遷入的漢族人因此溝黃皮子和狐狸多的緣故，給此溝起名叫鬧枝溝。

老虎洞溝。曾用名，老虎夥洛。地理位置，紅透山鎮北雜木村。義，彎刀、漢語，義，皂角樹、刺榆樹、皂刺板子樹。明朝初年此地的一山洞內棲息有一隻大老虎，於是人們稱其為老虎洞溝。在老虎洞洞前有一樹高大的皂角樹（刺榆），每至秋季滿樹的皂角如同掛在樹上的一把把彎刀。由此女真獵人把老虎洞譯為彎刀。

漫塔溝。曾用名，漫塔夥洛。地理位置，夏家堡鎮高砬子村。義，饅頭。漢語，義，圓型山頭。清朝中葉滿族人開始由狩獵向農耕轉變，不僅學會了種地和農耕，還學會了麵點技藝蒸饅頭。但滿族人有自己的語言，對饅頭的稱謂為漫塔。在高砬子附近一條山溝內有一座饅頭型狀的小山，因此滿族人根據此山的饅頭形狀稱其為漫塔山，後當闖關東的山東人遷入時，山東人延用了漫塔山之名。

吊弓溝。曾用名，吊弓夥洛。地理位置，大孤家鎮王大堡村、王小堡村、溝門口屯。義，獾子，一種小形野生動物，其油可醫燒傷燙傷。漢語，義，吊掛、懸掛。明朝末年的一個秋天，幾個女真人發現大山溝裡有獾子洞，便結夥進溝摳挖，一到溝裡幾個人中的一人把弓掛在樹杈上，然後用木局子（木製工具）摳獾子，因獾子洞穴如網，在地下四道八達，有多個出口，獾子四散逃竄。女真人在追獲了幾隻獾子後下山時，那把被掛在大樹杈上的弓遺失在山溝裡。幾年後弓和箭還掛在樹杈上，由此此溝被稱之為吊弓溝，吊弓溝之名也就有了獾子之意。

龍鳳溝。曾用名，野雞夥洛。地理位置，南口前鎮南三家村村。義，繞彎子，七扭八拐的彎，甩彎。漢語，義，彎曲。清朝初年一個初秋幾個女真人進山狩獵野雞，在野雞夥洛溝裡繞彎處發現了一條很大的蟒蛇，足有大碗口般粗細，女真獵人認為這不是一般的蛇，而是條龍。女真獵人剛走幾步突然一隻野雞轟然從草叢中飛起，斑斕的羽毛掉了一地。本來這幾個女真獵人還在剛才看到蟒蛇的驚駭中沒緩過神，竟然又被這突然驚飛的野雞嚇了一跳，於是女真人認為這是鳳，龍鳳溝由此得名。

大啞巴溝。曾用名，大啞巴夥洛。地理位置，南口前鎮王家堡村呂家堡屯。義，夜貓子、鴞、鴴喤。漢語，義，貓頭鷹、崖鷹。明朝末年時在呂家堡的大山中，多有貓頭鷹等猛禽被人類認為是喪鳥，喪鳥於夜間總髮出哀嚎和怪鳴，一到晚上人們誰都不敢走出家門，只能呆在家裡連大聲說話都不敢。特別是外出晚歸走在山路上的行人，都心驚膽顫不敢發出聲響，因此人們給此地起名叫大啞巴溝。

來鹿溝。曾用名，來鹿夥洛。地理位置，南口前鎮包括王家堡村、黃金堡屯、呂家堡屯。義，寬敞，敞亮、敞開。漢語，義，梅花鹿、野鹿、不知從什麼地方跑來了一支野鹿。相傳早在唐朝貞觀年間唐軍徵東路過此地，因山高林密，溝壑縱橫，唐軍迷了路。就在唐軍在大山中徘徊時，一頭鹿搖頭擺尾呈親暱態來到隊伍前邊，這頭鹿如此萌人，官兵們不知何故，就在官兵們不解之時鹿用嘴叼起隊伍前頭的馬僵向南走，眾官兵跟在鹿的後面，僅一個時辰人馬就走出了大山。由此人們稱此地叫來鹿溝。

霧氣嶺。曾用名，榛子夥洛。地理位置，南口前鎮南三家村。義，榛子杆、榛子棵子、榛子杆排子。漢語，義，柴場，大片荊棘。女真人是狩獵採摘民族，對季節和時令及自然變化把握的非常準確。榛子杆排子，是生長榛子蘑和黃蘑的主要自然環境，每至初秋時節秋霧在大山中瀰漫，這個時節就是榛子蘑和黃蘑出土和生長的大好季節。於是女真人把榛子杆排子上空有無霧氣，看做是採蘑菇的指令，時間久了，女真人給此地起名叫霧氣嶺。

樣子溝。曾用名，樣子溝夥洛。地理位置，敖家堡鄉大來河村。義，眼睛、大樹上的窟窿眼。漢語，義，溝壑，溝壑內的古樹，牛樣子型的大山溝。清朝中葉女真人開始棄獵從耕，與漢人學會了用農具和播種。牛拉犁仗套在牛脖子上的三角木狀器物叫牛樣子，拉犁的僵繩在牛樣子中心和兩頭的三個眼中穿過出，使僵繩與犁仗相連線，牛樣子也是損耗較大的物件，常有損壞的被隨手扔掉。有一年春天種地時人們在此溝地頭揀到了前一年扔在溝裡的牛樣子，由此人們給此地起名叫樣子溝。

石門溝。曾用名，石門夥洛。地理位置，灣甸子鎮大廟村木局子屯。義，老鷹、老鷂鷹。漢語，義，鷹佔，（鷹撲食兔子或野雞以及其它小形動物後吃剩下的部份）。清朝初年的一個冬天，一群女真兒童在小河上溜冰，突然一隻老鷹凌空撲向遠處的柳條甸子，兒童們一邊溜冰一邊過去察看，老鷹見有人過來一拍翅膀飛了，原來是一隻已經被啄開了胸膛的兔子。“噢！鷹佔”孩子們在小河邊燃了一堆火，把剩下的兔子烤吃了。從此此地被女真人叫成了石門溝。

滾馬嶺。曾用名，小瀋水夥洛。地理位置，灣甸子鎮、南山城鎮。義，滾山、很長的嶺。漢語，義，高大的山嶺。地名來歷，滾馬嶺是長白山脈龍崗山區最大的原始森林林區，每至春風亂起時林濤兇湧，樹浪翻滾，似萬馬奔騰。由此自明朝末年開始就被定名叫滾馬嶺。另外，相傳，唐朝時期薛禮率人馬徵東時帶大隊人馬從此經過，因馬在嶺上前行，因此留下了滾馬嶺之名。也有傳說是罕王努爾哈赤乘馬過嶺摔下馬而留下的地名。

盧傢伙洛。曾用名，打石夥洛。地理位置，紅透山鎮下大堡村上大堡屯。義，女真人寧古塔氏家居住於此，漢語，義，盧姓人家居住的地方。清朝中葉寧古塔氏自改為盧姓，故而被人們起名叫盧傢伙洛。清朝末年時盧傢伙洛的大山裡發現有煤炭賦存，可當時居住在山裡的人們還不知道煤為何物，僅憑煤的色澤和亮度猜想是烏金，由此盧傢伙洛被改名叫為烏金夥洛。民國初年奉天省一個叫穆吉多的資本家來此開了煤礦，此時人們才明白被他們稱之為烏金的東西叫煤。

其幹大崗。曾用名，龍崗。地理位置，大蘇河鄉長沙屯村。義，站杆子。漢語，義，因病蟲害站在地面上而枯死的大片樹木。長白山區的氣溫大部份時間較為恆定，但也有極端嚴寨的年份。極端嚴寒的年份氣溫可達38至42度，只要超過38至42度，就有許多樹木因為嚴寨的氣候而被被凍死，成為光桿樹和站杆子，特別是山榆、山楊、老鴣眼等樹木，氣溫一極度嚴寒就會出現大面積死亡，成為光桿樹站杆子。因此按照女真語言對光桿樹和站杆子的稱謂，此地就有了其幹大崗的名稱。

常樹青點評：

滿語地名是滿族文化的重要組成部分。滿語地名研究是清史研究特別是清前史研究，滿語文研究，地方史研究，地方誌研究，地名學研究的重要內容之一。具有歷史意義與現實作用。應予重視與支援。康先生出於對滿文化的熱愛，幾十年來不辭辛苦對清原縣地名做了全面調查及踏查，努力從大量地名中識別鑑選出滿語地名，取得很大成績，做出很大貢獻！應給予肯定與點贊！

滿語地名的正確識別，準確翻譯及科學考證並非易事。不僅需具地名學理論，還需要博覽明清史書，官方文獻，地方誌書及明清歷史地圖，需要多掌握滿族譜牒家乘及鐘鼎碑刻記錄。更需要具備滿語文專業（書面語與口語，官方語及地方語）學識。還須掌握每一地名四百年演變史。唯有如此方能正確識別，考證有據，翻譯準確，不誤世人。言之有根，證之有據，科學嚴謹方被學界認可，世人稱讚且可避免以訛傳訛，勞而無功，自毀名聲。

為支援作者完善成果，特友善提出幾點建議如下：

1，將此《清原的村》一般讀物提升為學術研究著作。可取名為《清原滿語地名研究》。

2，中國北方少數民族文化研究基地為清原新賓桓仁本溪等滿族縣培訓了各IO名滿語文人材。並在幾年前於清原縣設定滿語地名研究所。從事撫順地區各縣滿語地名研究。現正考證著書《清原滿語地名考》進行中。鑑於康老師不太精通滿語文，為免翻譯出錯，建議您或與其合作或加入其組織共鑄成就。研究所書稿成由基地專家審改後正式出版。

3，無論誰寫滿語地名必須拿出史料根據。語音變化及地名沿革，才能令人信服。

4，要考準地名原始滿語音，並準確翻譯才能被學界認可。

5，與歷史事件與歷史人物相關的滿語地名可將相關史載附註於後。

6，與地名相關的重要傳說可簡記。但要註明傳說來源及傳說人地址：姓名：年令及採訪：記錄人等資訊。

7，傳說內容要記錄原話，無論其對錯，要忠於原話，不可更改與擅加。個人認識另行標註於後。

8，對與地理相關的滿語地名應對地理地形地勢地貌應做精簡描述。對與動植物及物產相關的地名要考證虛實簡記以做翻譯之佐證。

9，滿語地名語音除漢字標記外一定要有羅馬注音以利正確翻譯及驗證翻譯正確與否。

若能做到上述九點則學術著作成矣！則學界認可，世人採信，作品有價值矣！

不這樣做誰能相信你說的對翻譯正確呢？無人相信所說沒有宣傳利用價值豈不功虧一籄毫無意義？待正書正見出版，豈不相形見絀乎？

本人拙識淺見僅供參考，謹進衷言聊表關愛之心耳！

期望康老師百尺竿頭再進一步。學術研究成果早現於世！予祝成功！