科舉制度的偉大之處
在古代世界，中華文化的偉大之處之一，就在於早在中古時代（隋唐時期）開始，中華天子就透過制度設計，在一定程度上，遏制了門第現象的發展，緩解了階級固化，讓底層社會的子弟，有了可靠的上升通道——這一制度，就是科舉制度。
儘管在當代，科舉制度備受詬病，但不得不承認，在明清時代，因為政治腐化緣故，科舉已經失去了很大的公平性（比如蒲松齡在《聊齋志異》裡面，曾撰寫《席方平》等篇章，抨擊科舉制度），但即便如此，清人筆記裡面，也要承認一個現實，那就是即便是做官的家庭，也很難保證世世代代都在朝廷中做官——所謂富不過三代。這就意味著，再壞的科舉制度，也杜絕了世卿世祿現象的產生。
在我國古代，科舉的第一名被稱之為狀元，那麼，在古代，狀元大致相當於當下什麼學位（學歷）？
狀元有多難考
早在春秋時代，華夏先民就有了較為完善的教育體系，將教育模糊的分為“大學”和“小學”，甚至儒家經書《大學》裡面，開宗明義闡明瞭“大學”的宗旨：
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
儒家先賢將學問劃分為“大學”和“小學”的同時，古代統治者在學制方面，也做了層次劃分：首先要考童生，考過童生之後，才可以考秀才。考過秀才以後，則有機會考舉人，考過舉人以後，有機會考進士——而進士的第一名，就是狀元。
在古代，科舉考試具備寬進嚴出的屬性——既作為童生來說，只要沒明確被朝廷剝奪參與考試的資格，不論多大年紀都可以考秀才，不過，秀才的透過率之低，不亞於今天的985大學錄取率。魯迅筆下的孔乙己，就是一個活到五十多歲，依舊沒能考取秀才功名的老童生。而從秀才考到舉人，這一關更阻攔了絕大多數人的上進之路——比如《儒林外史》中的范進，就是多次考舉人沒考上的秀才。從難度係數來說，范進中舉後的瘋癲，是完全可以理解的。
結合秀才、舉人的難度係數，可想而知，進士第一名：狀元的難度係數，有多大？
古今教育對比
清朝光緒三十一年（西曆1905年），清帝國宣佈終止科舉制度，引進西方學制。時至今日，世界各國的學制層次，依舊是以西方國家為標杆：小學、初中、高中（包含高中同等職教）、大學等等。
個人感覺，古代狀元和今日的學位，是不具備可比性的。因為在我國古代，狀元的學歷地位，相當於博士。但是，在古代，狀元是可以直接做官的，而當下清華、北大的博士，都未必有機會做官（比如說清華生物學方面的博士，時常存在英雄無用武之地的狀態）。
如果強行讓古代狀元和當下的學位進行接軌，小編覺得，古代狀元大致相當於本碩博均出自名校的具備政治學、法學、文學博士身份的人——因為科舉第一名，意味著文采要好，而進士是要從政的。
