上文，曹操決然脫離正義聯盟，與袁紹等眾英雄劃清界限；這也初步為三國畫出了一個基本圖形。袁紹作為盟主，最終又回到了原點，回到了東漢主流的腐朽。這都在曹操、孫堅的預料之中，只是他們沒有想到袁紹會如此之快地走到了這一步；這種突然讓許多英雄均措手不及。一而再，再而三的打擊，也徹底地擊碎了曹操、孫堅的赤心。因此，在第六回中，董卓燒殺搶奪只是一個引子，曹操與孫堅等人的離去才是重中之重。上文曹操離去了，帶著無盡的痛而離去；本文孫堅也離去了。
孫堅救滅宮中大火，一面讓將士修整，另一面又清掃瓦礫殘餘，讓整個洛陽暫時恢復了平靜。期間，離奇事件發生了，突見一井中發光，之後得秦始皇之玉璽。此乃漢室開國玉璽；若擁有此玉璽，則“壽命於天，既壽永昌！”。這真是蒼天給了孫堅一次機會。其實，這就是一個“宿命論”之說，為孫堅東吳立國作一鋪墊。哪有那麼神奇，哪裡有什麼天命！如果真的有天命，那麼天命就是正義，就是人間正道。在這裡，羅先生透過一個神奇的色彩，為了讓所有人都明白孫堅的過人之處。透過這個玉璽，又引出了許多故事。
秦始皇的玉璽，怎麼被漢室繼承了？是因漢高祖劉邦貪財，或是因漢室沒有多餘的美玉，還是因秦始皇的偉大？為什麼不說這個玉是秦穆公的呢？其一，這個玉就是秦始皇，是他黑暗的一面，擁有此物者便擁有了黑暗；這個黑暗指的就是權利。其二，玉璽代表著國家，是當時人們的敬仰。這玉璽是純潔的，是東漢人的信物，是人們靈魂的寄託；因為在玉璽、東漢、黎民之間存在著一個字，叫“忠”。於是，各路英雄均垂憐三尺，你爭我奪：孫堅愛不釋手、袁紹欲巧偷豪奪、劉表趁火打劫。就連一個始終未露面的劉表也開始躍躍欲試了。
期間，袁紹得到訊息後，因此玉璽與孫堅發生了激烈的對抗。袁紹向孫堅索要玉璽，而孫堅堅決不給；二人差點兵刃相交。袁紹雖然以大義為託詞合理地向孫堅索要玉璽，但此時的袁紹已經讓所有失去了對他的信心，成了一個齷齪的小人。他索要玉璽的目的也已經太暴露了，很明顯地為了自己的那份權利。這些不只被曹操看透了，也被孫堅看得一清二楚。那麼，孫堅又與袁紹有什麼不同呢？孫堅肯定不願意放棄這塊玉璽帶給他的權利，這是肯定的，與袁紹等沒有什麼區別。但是，孫堅有與曹操一樣的抱負，還有他的土地、子民。這是曹操、孫堅二人與袁紹實質性的區別。相比之下，孫堅肯定不會把玉璽給袁紹。另外，這個玉璽也代表了黑暗，如果他落入袁紹的手中，那麼會給整個東漢帶來極大的災難。
也許，玉璽沒有那麼重要，但它真的很重要。回觀前幾回，東漢最後二位皇帝淪為傀儡時，十常侍、何進、董卓是多麼的囂張跋扈呢？其實，這塊玉璽與那二位皇帝沒有實質性的區別，它就是權利，就是東漢的一切；如果這樣的權利落到了黑暗一面，那麼東漢將日日在暴風驟雨中搖曳著。如果它落到了曹操、孫權這樣人的手中，那麼至少會給黎民帶來一絲曙光，何況不只是那一點點的光芒！因此，這塊玉璽的爭奪過程，其實就是“挾天子以令諸侯”的一個反照。
此後，曹操回到聯盟，義憤填膺地訓示了袁紹。實際，他也在諷刺那些打著正義旗號的人。他決然離去，帶著曹操般的正義而去。孫堅也毅然離去，向腐朽說了聲再見！此處已經讓正義人士徹底地失望了，徹底地對東漢告別了。每一個人之初都帶著滿滿的信心來恢復曾經的大漢王朝，結果又一次次地被正義聯盟磨滅，與此同時，曹操、孫堅二人也正式開啟了自己的理想，正式劃出魏國、東吳的版圖。
豬哥感悟：
曹操所作所為已處處顯露正義的味道，他的離去也許會讓人心生疑慮；而孫堅再次上演正義大戲，隨曹操一起跟著正義而去，則說明了正義不是旗號，而要透過自己的所作所為來定。由此，這也給了我們一些啟示：正的事物不是說出來的，而是做出來的。在生活中，我們判斷事物不能因像袁紹一樣的人說了些什麼而斷定事物的優劣。有的人說不一定正確，因為有的人做錯了；有的人不一定錯，因為有的人做對了。
寄語：一個事物本來沒有高低之分，往往有時因為我們表面地去評判而出現了高雅、庸俗；而實際我們也未曾去嘗試做一做，也未想過那樣一個嘗試。往往高雅的出現是因
長期
做高雅的事情而變得純粹，
低俗
的出現也是因同樣的重複；而短暫的行為永遠只能證明袁紹，判定不出高低。對於青少年也如此，自己愛上了學習，長期與書香的高雅相親，自然也就高雅了；自己玩世不恭，長期與讓那種汙濁而薰染，自然也就低俗了。學好與學壞，只在做，像曹操、孫堅那樣執著地
前
行，用高雅來洗去低俗的塵埃，長此以往，必成大器！
