如果是這個姓氏，很可能是“波斯人”的後代，不是“炎黃子孫”

“萬教之祖，號曰玄元，東訓尼父，西化金仙。”李淵在建國之初，為了穩定人心，鞏固統治，他自稱是老子李耳的後裔，尊老子為聖祖，唐玄宗更封老子為“太上玄元皇帝”。

《百家姓》是一部記錄了華夏民族姓氏的的作品，成文時期大概在北宋初年。在古代《百家姓》和《三字經》、《千字文》是三本最為經典的啟蒙讀物，所有讀書的小孩子都需要精讀這些讀物。《百家姓》中詳細地介紹了各姓氏的起源和發展，有人認為，每一個能夠在百家姓中找到的姓氏，都是純正的炎黃子孫的後代，但是如果是這個姓氏，很可能是“波斯人”的後代，不是“炎黃子孫”。

華夏民族和波斯國是怎樣的一種關係呢？漢朝，絲綢之路的發源時期，隨著東西方的道路打通，兩個區域的來往愈發頻繁，有很多外國人甚至在中國定居，融入了當地人的生活中。彼時波斯國所處地區，出現了一個名叫“安息”的強國。

安息國正好位於絲綢之路的隘口，無論是西方的國家要去往東方，還是東方的商人需要去西方經商，都需要經過安息國。這樣便利的地理位置給安息國帶來了很多機遇和財富。安息國早就對漢朝的威名有所耳聞，也知道絲綢之路的開闢者就是漢朝的使者張騫，因此他們非常重視自己和漢朝之間的關係。

絲綢之路開闢後，漢朝也經常派出使者出使沿線的國家。在到訪安息後，安息國足足排出了上萬名官兵，顯示出他們對於這一次交流的重視，最終兩國友好結交。和當代的兩國往來一樣，別國來訪，按照禮儀自己也需要派出使者進行回訪。於是在送走了漢朝的使者之後，安息國很快就決定要派使者前往中國。

他們帶著大量的奇珍異寶來到中國，面見漢朝皇帝，從此確定了兩國之間的友好結盟。隨著兩國的交往越來越頻繁，安息國的太子竟然逐漸萌發了去漢朝的想法。這位太子並不喜歡權力鬥爭，儘管貴為太子，但他卻從來不理朝政，甚至選擇了出家，拋開世俗雜念，全身心地投入到對佛法和學習和研究當中去。

但是隨著漢朝僧人在絲綢之路沿線傳播佛法，這位安息國的太子殿下在接觸過後，便被東方文化深深吸引，又對漢朝的經典佛學心神嚮往，於是就帶著幾個侍從來到了中國。經過長途跋涉後，他來到了華夏地區的大都市洛陽，洛陽城的繁華以及深厚的文化底蘊讓他一下子就愛上了這座城市，於是他和侍從就在這座城市中定居下來。

為了更好地融入當地的生活中，他們需要起一箇中文名字，在仔細考量之下，他們決定將“安息國”中的安作為自己的姓氏，但是當地的百姓更傾向於稱他們為“安帕提亞氏”，表明他們是從安息國移居到中原地區的外國人。就這樣，出於波斯國一支的安氏族裔就這樣流傳了下來。

隨著時間的推移，“安帕提亞氏”的後代已經完全和中原人有著一樣的長相特徵了，但是也有一些因為基因強大，依然有著非常突出的異域風情，濃眉大眼高鼻樑，和伊朗周邊的人相似。但是我們需要知道的是，並不是所有的安氏後人都出自於安息國太子這一支，安姓在中國也算是一個有著源遠流長曆史的姓氏，早在漢代之前中華大地上就已經安姓的存在。