尾生抱柱，或可稱“信”；宋恭伯姬，又算什麼？
喬志峰
“尾生抱柱”的故事，千年來一直被傳為美談，尾生也成為“重諾守信”的代表人物。
故事情節很簡單，就是春秋時期有一位叫尾生的年輕男子，跟心儀的女子相約在橋下見面，等了很久，女孩子也沒到。這時候漲水了，尾生為了信守“不見不散”的承諾，堅決不肯離去，後來抱著橋柱被淹死了。《國策·燕策一》稱：“信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行也。”將尾生與伯夷、曾參並列，評價那是相當的高了。
不過，想必不少朋友嘴上不說，心裡也會犯嘀咕：寧可淹死也不離開橋下，信則信矣，是否有幾分迂腐呢？為此喪命，究竟值不值得？生命是第一位的，當時的人們，難道就沒有對年輕人進行“生命教育”？
君子不立危牆之下、不履險地，假如尾生懂得變通、珍愛生命，暫時逃往高處避水，肯定不會被淹死，也不會有多少人不近人情，因此而責怪他。他或許對那位約會的姑娘是真愛，可不知他考慮過沒有，他死了，讓那位姑娘情何以堪呢？
我個人非常不贊同宣揚這種“一根筋”的典型。如果人人都這樣“軸”，恐怕天天都會有人為了一點雞毛蒜皮的小事而跟自己較勁，進而丟了性命。
不管怎樣吧，尾生抱柱雖然不智，從本質上來看，似乎也可以歸入“信守承諾”。而劉向《列女傳》中大肆吹捧的“宋恭伯姬”，卻除了讓人“哀其不幸”，更是“怒其不爭”。
“宋恭伯姬”，那不是普通人家的閨女，而是魯宣公之女、魯成公之妹，金枝玉葉，貴不可言。在她母親繆姜的操作下，“宋恭伯姬”嫁給了宋恭公。很顯然，這是一樁政治婚姻，玩的還是“和親”的老套路。誰讓魯國弱小，要在大國的夾縫中求生存呢。
“宋恭伯姬”出身魯國，魯國是什麼地方？大成至聖先師孔聖人的老家啊，對封建禮教的推崇，難免會比其他地方要更加強烈一點。“宋恭伯姬”從小受此薰陶，“女德”那一套封建糟粕深深烙印入每一個細胞，根深蒂固、牢不可破。
結婚的時候，由於宋恭公沒有遵照禮儀親自迎親，“宋恭伯姬”極為惱火，迫於父母之命才勉強動身前往宋國。可以想象，當時她的父母為了做她的思想工作，費了多大的勁兒，一定是動之以情、曉之以理，什麼“顧全大局”啊之類的大道理肯定沒少說，畢竟宋國當時還是有點強大的，跟宋國扯上裙帶關係，對魯國有不少好處。
“宋恭伯姬”不情不願來到宋國，繼續耍性子。三個月後，按照當時的結婚流程，是要“廟見”的，也就是新娘在新郎的引領下，去夫家的宗廟祭拜，這才算是正式成婚了。“宋恭伯姬”痛恨宋恭公沒有親自迎娶自己，你玩初一，我就搞十五，堅決拒絕“廟見”。
宋國被這位姑奶奶折騰得沒脾氣，只好派人去魯國求助。魯國於是派大夫季文子專程出使宋國，向“宋恭伯姬”傳達父母的命令。後來，“宋恭伯姬”應該是屈從了，因為季文子回去後，魯宣公和繆姜都致以謝意。同時這也從一個側面說明，兩國能夠聯姻成功，對魯國真的很重要。
又過了十年，宋恭公死了，“宋恭伯姬”年紀輕輕就成了寡婦。
到了宋景公時，守寡的“宋恭伯姬”所住的屋子，突然遭遇了火災。所幸一開始火勢並不算太大，服侍她的人都勸她趕緊出去避火。“宋恭伯姬”卻表示：“婦人之義，保傅不俱，夜不下堂，待保傅來也。”
這是什麼意思呢？原來，當時對女性有要求，夜裡出門，必須由保傅二人一起陪同，否則就壞了規矩。
保，指保母，古時負責輔導﹑保育貴族子女的老年婦人；傅，指傅母，為古代宮廷或貴族之家負責撫養子女的女妾。簡而言之，就是兩個中老年婦女。
可想而知，這樣的要求，無非是為了限制女子的活動自由，防止她們夜間隨意出入，鬧出什麼風流韻事來。保傅不僅是陪侍，更是起到了監視和監督的作用。並且，安排保、傅一個人還不放心，必須兩人均在場，以防一人被收買徇私舞弊。
火燒眉毛了，“宋恭伯姬”仍不肯出門，就是因為保傅還沒有來。過了一會兒，保母趕到了，傅母不知是住得遠還是其他原因，仍未出現。下人們再次勸說：夫人還是先避避火吧！“宋恭伯姬”依然不為所動，態度很堅決：婦人的規矩，是傅母不到，夜裡就不能出去。與其不守規矩求生，我寧可被燒死也要守婦道。
結果，她就這樣正義凜然地坐在屋子裡，任憑熊熊烈火將自己吞噬，活活被燒死了。
最早看《列女傳》，讀到這一節，我當時就震驚了。規矩是死的，人是活的，為了一個所謂的規矩不惜去死，與自殺何異？
更何況，“宋恭伯姬”守的規矩，其實是男權社會強加於女性的枷鎖，是對女性的無理戕害和限制。將這樣的規矩看得比生命還重要，甚至要拿自己的命去堅決“捍衛”，是固執，還是愚昧？這腦子被洗得真夠徹底的。
但在當時，“宋恭伯姬”卻受到了高度讚揚——伯姬之婦道盡矣。她被譽為“賢伯姬”大肆宣揚，成為供女性學習的貞潔榜樣。甚至，其他諸侯國的國君聽說此事，都非常感動，還專門在澶淵這個地方搞了一次隆重的聚會，對“宋恭伯姬”表示沉痛哀悼。後來，“宋恭伯姬”的先進事蹟，還被多種典籍詳加記載，無一不是充斥著“淑慎爾止，不愆於儀”之類的溢美之詞。
尾生抱柱，或可稱“信”；“宋恭伯姬”，又能算是什麼呢？她的行為像是“自殺”，但從本質上看卻實實在在死於“他殺”——是嚴苛的封建禮教和對婦女的思想禁錮，殺死了她。
至於那些統治階層，為何要對這種愚昧殘忍的事情大加讚賞，又是聚會哀悼，又是為之樹碑立傳，其實很容易理解，不過是維護封建禮教、強化對女性洗腦控制的需要罷了。如果所有的女性都像“宋恭伯姬”這樣，自覺自願維護封建禮教的至高無上，心甘情願為封建禮教和婦道“殉道”，男權者和統治者就可以高枕無憂，不必擔心女性自我意識覺醒，追求自由、自主和平等了。
