圍棋
作為琴棋書畫之一，
圍棋在中國的年代與歷史十分久遠
，早在據
《世本》中就有記載:堯造圍棋，丹朱善之。
而在以後的歷朝歷代，不同的人對其又有不同的記載，但無論如何，我們是能確定圍棋是起源於中國這一事實的。
圍棋逐漸變得愈發流行，尤其是對缺乏娛樂活動的普通平民來說，
圍棋更是一項值得熱愛的運動
。而女子雖然在古代一直處於被壓抑的境地，但她們也不可避免地參與進這項活動當中，甚至在歷史還曾留下一段佳話。可以說，圍棋是一項
真正的男女老少皆宜的活動。
古代女子下棋活動由僅限宮廷到民間普遍的發展過程
1、漢朝宮廷內部開創了女子參與圍棋的先河
雖然男子才是古代圍棋活動的主要群體，
其主要學習者也是男子
，但在長時間的耳濡目染之下，
女子卻也開始對這項活動有了更深的瞭解
，甚至於是在平時的相處與觀看中去認真學習圍棋的規則及博弈方法。在歷史當中記載最早的有關女子下棋，便是
西漢戚夫人陪劉邦下棋
，“於八月四日出雕房北戶竹下圍棋。”
二女圍奕
可能是為了紀念劉邦與戚夫人之間的愛情，也可能只是為了單純為自己下棋找到藉口，日後的漢朝宮女便將在八月四日這一天下棋作為傳統習俗而繼承了下去。同時，
她們還對這一天的勝負表現出較為在意的態度：勝者終年有福，負者終年疾病。
取絲縷就北辰星求長命，乃免。雖然這一說法在現如今看來十分迷信，但卻也從側面反映出了
當時漢朝宮廷內下棋活動的盛行。
作為嬪妃的戚夫人之所以能夠與劉邦平起平坐而下棋，其一是由於她本人出身高貴，她的父親在秦漢兩朝都任過將領，家族兄弟更是在朝廷身居要職，“是時寵，特進朝侯太僕、光祿侍中、監營持節……功充列王室。”生活在這樣一個環境之中，
戚夫人自然從小就接受著較為良好的教育
，即便並未可以培養她有關下棋的知識，但在與其他貴族男性的接觸中，必定是會有所瞭解的，稍微學習之後，精通也不是難事。
其二
是她深受劉邦寵愛
，和劉邦有著很長的接觸時間，抽出一點拿來下棋以供休閒，也是十分正常的事情。
而宮女與當時的普通平民相比，
不但日常工作不那麼繁雜，有多餘時間可供消耗，能夠接觸到的人大多也是文化素養的官員
。長時間生活在這種氛圍之下，喜歡上下棋這項活動也不奇怪。從這幾點來看，在漢朝時期，
女子中下棋的終歸只是少數有特定生活背景的人，並不算十分普遍。
劉邦與呂后
2、女子下棋逐漸從上層社會轉移到下層民間
《漢書》記載：京師郡國民聚會里巷阡陌，設張博具。
從這段話我們可以看出，在漢哀帝時期，
下棋已然成了一件幾乎全民熱愛的事情
，這就為女子能夠下棋提供了最基本的裝置條件。到了魏晉南北朝時期，由於當時玄學興起，文人雅士皆以追求清和平淡為榮，而下棋作為能夠體現這一特質的有效途徑，自然受到了許多人的追捧。尤其是在上層統治者也同樣愛好下棋的情況下
：“梁武帝好弈，使惲品定棋譜，登格者二百七十八人。”
圍棋之風更甚之後，女子作為社會的重要組成部分，
即便再怎麼將其壓抑在家中，她們也會不可避免地接觸到下棋。
到了唐代
，琴棋書畫已經成了考察一位女子是否真正有文化素養的重要標準
：閨秀自命者，書畫琴棋四藝，均不可少。可以說，正是這一社會標準的盛行，
才真正使古代女子能夠名正言順地接觸並學習圍棋。
而到了宋孝宗之時，一位名叫沈姑姑的女子在憑藉自己高超的棋藝獲得大眾的廣泛認可後，
成為了皇帝的棋待詔
，能夠專門陪同皇帝下棋，身份地位呈直線上升。本來相比較男子來說，
女子的功利心就較小。
而有了這種先例的存在，自然更
使部分有心官場的女子對下棋有了更加熱忱的態度
，甚至說將其當做一種謀生的手段也未嘗不可。雖然女子要獲得社會的普遍認可會經歷更多的困難，但卻
總歸有了努力的方向。
到了明清時期，下棋活動在民間更為興盛，並出現了多個流派
，在透過大量的比試較量後，使圍棋更加普及。
值得一提的是，伴隨著這些活動的進行，如《適情錄》、《石室仙機》、《三才圖會棋譜》、《仙機武庫》等有關下棋方法的圖譜也開始出現，這就使女子在學習圍棋時能夠做到有書可依，不至於自己一個人慢慢摸索。
古代著名的女棋手隨社會的發展變化從數量上開始增多
1、唐代之前在史書上有所記載的女棋手寥寥無幾
說到古代的著名女棋手，
婁逞是不得不提的一位，
“南齊東陽女子婁逞，變服詐為丈夫。粗會棋博，解文義。遊公卿門。仕至揚州從事而事洩。”在女子圍棋中已無敵手之後，她女扮男裝，又憑藉精湛的棋藝與上層社會中的男子下得有來有回，
甚至被任命為揚州議曹參事
。
雖然後來她被識破身份，不得不返家，但她的所作所為不僅證明了
女子在下棋方面並不會弱於人
，也是對
古代男權社會的有力衝擊。
而除了婁逞之外，有關女棋手的記載便幾乎不再可見，這也從側面證明了女子圍棋活動是隨時間推移才變得普遍起來的。
2、具體時代環境導致了女棋手在數量方面的增長
唐朝是我國曆史上一個思想與其他朝代相比顯得十分開放的時期，尤其是女子，更是得到了極大的解放。她們
不僅能夠自主決定自己的婚姻繼續與否，在衣著上也是隨自己心意選擇
，並不受限制，進行圍棋活動自然更不在話下。
在《酉陽雜俎》中便明確記載了楊貴妃觀看唐玄宗與親王下棋一事，甚至還使唐玄宗免於一場棋局的失敗，“貴妃放康國子於坐側，子乃上局，局子亂。”使其大為高興，上行下效之後，
唐代女子圍棋活動便呈井噴式發展了。
到了宋朝後，
與其說是思想開放成就了女子圍棋活動，更不若說是文化興盛促進了其的發展
。當時整個社會的好學風氣更上一層，對人的文化素養要求也相應提高了不少，女子自然也包括在內。
趙總憐、嚴蕊、胡夫人、宋瑤、沈賽娘、李師師、沈姑姑
等人都是在史書中有明確記載的人物。此後的明清時期，有關女棋手的記載也越來越多，並逐漸成為社會風尚。
值得一提的是，
女子之所以能夠在圍棋活動上有所建樹，與圍棋本身的性質也是有莫大關係的。首先它不屬於體力活動，
只需要下棋雙方進行頭腦中策略方面的博弈即可，這就極大降低了參與者的門檻，無論男女老少都滿足基本的參加條件。
其次，進行圍棋活動時
在工具和場地上也不需要費太多功夫
，甚至連棋盤和棋子都可以即興找一些東西加以代替，客觀條件被無限降低。
再者，
下棋符合古代社會對女子的基本禮儀要求，
女子不必在動作上有較大的幅度與出入，從而能維持住自己在儀態和表情上的端莊。除此之外，
棋譜同詩書一樣蘊含著許多道理，多多進行閱讀也可以增加學識與智慧
，正如《博物志》中所記載那般：舜以子商均愚，故作圍棋以教之。從這段中我們可以看出，圍棋是能夠對人起到不小的教育作用的。
女子下棋
古代女子圍棋活動終究呈現出封建社會對女子的壓迫
在早期女子圍棋活動並不為社會所普遍接受時，
如婁逞那般擁有極高棋藝的女子尚且在身份被拆穿後不得不歸家
，其餘不如她的女子更是難以出頭。如南宋劉鎮曾寫過一首有關天才女棋手的詩：慧黠過男子，嬌痴語未真。 無心防敵手，有意怔詩人。得路逢師笑，輸機怕父嗔。汝還知世事，一局一回新。但這位
天才女子最後卻在史書上連名字都未曾流傳下來
，不得不令人感到惋惜。
其後女子圍棋活動在唐宋之後十分流行，
其重要原因也是由於社會對女子的要求有所變化
——琴棋書畫，樣樣精通，從而使她們能夠更加方便地應和男子。又如明朝時期的田貴妃，每次在與崇禎皇帝下棋時，總是能夠不多不少地剛好只輸兩子，
為了避免得罪皇帝而這樣下棋
，必定是比正常棋局更加勞神費力的。這一樁樁事情，都是古代女子悲劇地位的表現。
魏晉時期下棋
總結
圍棋在堯舜之時發明，經過歷朝歷代的發展後到今天依舊是一項參與人數眾多的運動，其魅力可見一斑。雖然在封建社會中，
女子能夠參與到圍棋活動並非是她們社會地位提高的結果，但還是在客觀程度上促進了圍棋活動在全國範圍內的普及
。同時，
隨著明清時期市民階層的崛起，無論是在主觀願望上還是客觀條件上，也都使圍棋更加深入人心。
參考資料：
1、《古代女子圍棋小考》
2、《我國古代女子圍棋手校考》
