以五嶽劍派整合視角解讀華夏民族形成的滄桑史（二）

上期我們以五嶽劍派合併對比華夏民族融合，總結了三個階段的對應關係：

本期我們開始講述第一個階段：上古三皇時代的民族融合準備期，也是華夏各族群聯盟時期，對應於五嶽劍派聯盟階段。

上古三皇時代的民族融合準備期（五嶽劍派聯盟階段）

大約在一萬年前華夏大地上的各族群陸續續續進入了新石器時代，這裡需要加點旁白，中國是世界上最早進入新石器時代的地區，是不是先自豪一下。

新時器時代相對於舊石器時代有什麼進步？對人類社會的影響有多大？

只有把這兩個問題搞清楚，才能搞明白為什麼8000年前的伏羲時代有了最早形式上的政權，也就是部落聯盟，而不是更早的兩萬年前的舊石器時代或一萬年前新石器時代初期。

舊石器時代，人們直接從自然界撿石頭或者撿棍子使用，用來狩獵動物或者採摘野果，這種狩獵或採摘的生產模式，完全靠天吃飯，生產力不高，養活的人類數量必然有限。人口數量稀少，部落與部落之間就沒有資源爭端，大家完全自治就行，也不會有什麼大的衝突。

新時器時代人們學會了加工和製造工具，可以改造自然條件了，學會了種植糧食和圈養家畜，這樣就進入了農耕和畜牧的經濟模式，由依賴自然的採集漁獵經濟躍進到改造自然的生產經濟。生產力的提高，生活水平的改善，必然增加大量人口，部落規模會逐漸增加，部落與部落之間就會有資源爭端。為了避免爭奪資源而導致的無休止廝殺，協調資源利用，共同生存，於是有了部落聯盟。

當然這個過程要經歷很長時間，中國歷史上偉大的“上古五氏”也就是在這一時期，逐漸發明了種糧食、養殖、蓋房子、生火、織布等技能，這些是人類社會進入文明萌芽期的必要條件，這些技能的發明也極大程度的改變著當時人們的生活水平。

經歷了一定的時間，人口增長到了一定規模，為了避免華夏大地發生大規模衝突，或者共同抵禦自然災害，應付生存危機，為了共同生存，需要有一個居中全面協調的角色，這個角色是華夏大地部落聯盟的盟主，名字叫“王”。這就是為什麼中國在一萬前已經進入新石器時代，經歷了兩千年的人口緩慢增長才達到了量變到質變的視窗期，8000年前才誕生了中國歷史上的第一個王，歷史由此進入到了伏羲時代，也是部落大聯盟時代。

《笑傲江湖》中五嶽劍派聯盟的誕生是一樣的道理，都是為了應付生存危機，江湖新秀五嶽劍派相比較古老的少林、武當、崑崙等門派，顯得稚嫩而又弱小，面對日月神教的崛起，必須要抱團取暖，才能避免滅亡，所以才有“五嶽劍派，同氣連枝，一方有難，四方來援”，所以五派之內的人士才會以師兄弟相稱，這時的聯盟首先是生存的需要。

不管是華夏部落聯盟還是五嶽劍派聯盟，都不是一下子就產生的，也都需要一步一步發展而來。

五嶽劍派的每一派都是獨立誕生的，其劍法、心法都是獨立發展，自成一系的，這個階段各門派並沒有坐在一起商量著來。

人類社會的發展也一樣，首先是區域內的部落先進行聯盟，他們具備相近的自然條件、地理條件和氣候條件，需要面對相近的自然災害，他們發展出了類似的生產方式、生活方式、器物製造方式等，這就是最早的區域性文化：半坡文化、河姆渡文化、紅山文化等。

各個區域文化的發展持續了漫長的時間，按照東、西、南的方位，階段性的融合形成了三大上古族群：古羌族群、東夷族群和苗蠻族群（史書稱三苗）。

當然華夏大地上不是隻有這三大族群，而是這三大族群影響最大，也最典型，在我們今天的漢民族中，這三大族群所佔的成份最大。

為什麼三大上古族群沒有中原原生族群呢？這是因為中原地處各族群衝突最激烈地區，民族融合的巨大浪潮掩蓋了中原原生族群的特點，也只能以融合後新生的華夏族的名義存於世間，華夏本身就包含著中原原生族群。而三大上古族群的核心地域都在偏遠地區，總有後裔會長期存在，我們也能根據其後裔來溯源其上古資訊，而中原原生族群，已經做不到這一點了。

關於中原之於中國，可以類比中東之於西方，中東地區的兩河流域和古埃及一帶，是西方文明融合和族群融合最激烈的地區。這一地區中，古埃及人、古巴比倫人、蘇美爾人、亞述人在今天還能找到他們的後裔嗎？不能，不僅找不到他們的後裔，就連他們的文字也早早地消失在歷史長河中了。

三大上古族群是區域性地方部落大融合的階段性結果，顯然，融合還會繼續，在三大上古族群地理上的結合部位-中原地區及其周邊（華北平原），逐步融合形成了胎兒階段的華夏族。

之所以是胎兒階段，是因為這時華夏族沒有正式誕生，而是在孕育的過程中。這時的各大族群並沒有發生比較深入的融合，仍然保持了各自鮮明的特點。相對的例外發生在上古三大族群地理上的結合部位，因為大家的生活理念和生活方式的區別，會導致比較多的爭端，不過，應該也是有限度的爭端。

恰恰這個地理結合部位又是中國農業生產條件最好的、面積最大的區域-華北平原，誰都想在這個黃河中下游沖積平原的肥沃土地上爭得一席之地，相應的加劇了爭端。而爭端是融合最好的催化劑，這也是華夏民族會形成於中原地區的最直接原因了。

有相對其它區域更多的爭端，這就更需要“王”來協調爭端，甚至需要“王”來長期駐留。伏羲和炎帝最初的都城都在宛丘（陳地），這地方剛好就處在三大上古族群交匯的點位上，這不就是最好的證明。

這時的華夏部落盟和王嶽劍派聯盟何其相象，同氣連枝但沒有合併，但可以“一方有難，四方來援”，遇到巨大自然災害，各族共同面對，比如女媧治水；有了發明創造，在各族間廣泛傳播，比如“上古五氏”的發明創造，共同提高各族群的福祉。

這個時期的主旋律是文明要素的發明創造，華夏先祖們面對自然環境，從來沒有聽之任之，也不祈求神的恩賜，而是靠自己的智慧和雙手來創造奇蹟，後們把他們的偉績形成了一系列神話故事：盤古開天、后羿射日、愚公移山、女媧補天、燧人取火、精衛填海、女媧治水、有巢構木等等。總之，這個時期並沒有發生特別大的衝突，沒有歷史記載的戰爭，也沒有神話傳說的大戰。

古籍中記載三皇時期的“王”都是德才兼備的大賢，伏羲有神聖之德、女媧有好生之德、神農有厚土之德。他們的賢德廣佈天下，他們的發明創造廣傳天下，讓當時的人們終於有了尊嚴的生活，人們感念他們的功德，華夏大地上的各族群共尊“三皇”為的創世之神、正神。

在流傳於世的傳說中，“三皇”的活動範圍都很大，伏羲、女媧、炎帝都曾經活動於陝西、湖北、湖南、山西、甘肅、山東、河南、河北等地，河南淮陽有太昊陵、甘肅天水有伏羲廟、山東濟寧有伏羲廟、河南駐馬店有伏羲帝陵、湖北襄陽有伏羲摩崖石刻、甘肅天水有女媧廟、山東濟南有女媧廟、遼寧牛河梁有女媧廟、湖南長沙有炎帝廟、陝西寶雞有炎帝陵、山西高平有炎帝陵，河南商丘有炎帝陵，湖北隨州有炎帝陵、湖南會同有常羊山、河南沁陽有神農山、湖北張家界有神農架等等。

“三皇”活動範圍廣的原因，有部落遷徙的可能，有躲避天災的可能，有戰爭的可能等等，最大的可能他們根本不是同一個人，而是一個部落的不同時期首領的共同稱呼，甚至也不是一個部落，而是同一個帝號南北族群都在用。

不管什麼原因，他們的活動軌跡沒有超出古羌、東夷、苗蠻（三苗）三大上古族群的地理範圍，三大上古族群共尊三皇為祖先、創世正神，不正是他們惠及天下的仁德所致。各個族群有了共同的精神支柱，這就為民族融合創造了很好的基礎條件。

結合中國上古神話傳說，這一過程從8000年前的伏羲時代開始，到最後一任炎帝神農氏結束，持續了3500年左右的時間。

在這段時期內完成了華夏文明最初的構建，也為民族融合完成了準備條件。

伏羲、女媧和神農在三皇時代團結了華夏各個部落，使華夏各部有了密切的交流，這時期開始有了都城，開始了最早的封禪泰山。

這時期創立了共同的民族圖騰-龍：取蟒蛇的身，鱷魚的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長鬚鯨的須。

這時期制定了人類的嫁娶制度，實行男女對偶制，用鹿皮為聘禮。並以所養動物為姓，或以植物、居所、官職為姓，以防止亂婚和近親結婚，使中華姓氏自此起源，綿延至今。

這時期有了最早的文字元號，結束了結繩記事的原始記錄方式，也方便了族群之間的交流和知識傳遞，向文字形成的方向前進了一大步。

這時期制定了曆法，有了指導農業生產的時令節氣，有了統一的時間概念。

這時期確定了五穀種植、馴化家畜、織布做衣、開闢市場、確定五音始有音樂、武器製造、陶器製造、開始有了中醫草藥……

這個時期的所有發明創造中，最偉大的是伏羲所創的“先天八卦”，其重要性怎麼形容都不為過，華夏古代文明所有可以站在人類巔峰的智慧皆是從此開始，甚至可以說中國之所以稱之為中國，也是從伏羲的“先天八卦”開始。

總之，這個時期華夏大地上的各個族群，逐漸開始有了共同的文明特徵，結束了各自獨立發展的草莽時代，進入了文明曙光的時代，開始有了共同的首領、共同的圖騰、共同的歷法……歷史的車輪滾滾向前，始終會迎來族群大融合的歷史時期。