今天的老連環畫系列我們來說說三個版本的《趙氏孤兒》。
流傳最廣版本出自元人紀君祥的雜劇，全名《冤報冤趙氏孤兒》，又名《趙氏孤兒大報仇》，與《竇娥冤》、《長生殿》、《桃花扇》並稱中國古典四大悲劇。
元雜劇《趙氏孤兒》的劇場版最早見於司馬遷《史記·趙世家》。
春秋時期晉國最大的卿大夫家族——趙氏遭族誅之禍，史稱下宮之難。趙朔遺腹子趙武在門客公孫杵臼和朋友程嬰的保護下僥倖免禍，後趙武長大，依靠韓厥等人的支援，恢復了趙氏宗位。
在太史公筆下，這起趙氏滅門、救孤、復仇事件被渲染得蕩氣迴腸、天地變色。
故事的發生是這樣的：很久很久以前，在古老的中原大地上，有一個朝代叫周朝，分為西周和東周，東周又可分為春秋和戰國兩個時代。在春秋年間，國家諸侯林立，在北方有一個大國，叫做晉國，我們的故事就從這個晉國說起：
司馬遷的故事寫得很精彩，但是破綻也很明顯。
按照《史記·趙世家》的記載，趙氏滅門案發生在公元前597年，趙同、趙括、趙嬰齊、趙朔等均死於這一年，但事實上這些人在今後幾年裡仍然活躍在歷史舞臺上。
當時晉國最高統治者應是晉景公而非晉靈公。 前607年， 晉靈公被殺，其叔晉成公即位，前600年， 晉成公逝世，其子晉景公即位。他們其實是堂兄弟的關係。
第三，翻遍史書找不出屠岸賈這個人，幾乎可以肯定，這是個虛構的人物。
最大的漏洞是前597年，趙武還沒出生，此人生於前591年，也就是說如果趙武一定要是趙盾的遺腹子的話，他媽莊姬必須懷孕6年！傳說哪吒也才在孃胎裡待了三年零六個月，這趙武卻待了六年，那得是個多魔的丸啊！
在《左傳》和司馬遷《史記》中另一篇《晉世家》中則記載了這個故事的第二個版本——歷史版本。
晉景公時期，同為趙家的趙嬰齊與莊姬私通。莊姬是趙朔的老婆。趙嬰齊則是趙朔的叔父。姦情敗露後，趙嬰齊的兩個哥哥趙同和趙括將趙嬰齊逐出晉國。
三年後，姦夫在流亡的顛沛流離中恥辱地死去了，晉景公的妹子莊姬舊情難了，就跑到晉景公耳邊誣告趙同和趙括要謀反，這一誣告因為得到了晉國另兩大家族欒氏和 郤 （xì）氏的背書而被晉景公採信，於是下令滅了趙同和趙括兩家，這時的趙武則跟著他媽莊姬生活在晉景公的宮裡。
後來韓厥向晉景公諫言說：趙家對晉室有功，如果沒有了繼承人，會讓群臣寒心的。於是晉景公便立趙武為趙氏宗主，將趙氏的田邑封地都給了趙武。
這個版本里沒有奸臣、沒有捨身取義，只有狗血的偷情與殺戮和晉國幾大士卿家族的博弈。
司馬遷寫史記的時候，歷史版是通識，《左傳》、《國語》裡都是這樣記錄的。劇場版可能是戰國時代趙國王室為了給自己老祖宗臉上貼金而編造的，不過時間荏苒，已經真假莫辨了，尊重歷史的司馬遷用他的老辦法：如實地把這兩個版本都記在了《史記》裡，孰真孰假留待後人評說。
時間又過去了幾千年，《趙氏孤兒》的故事隨著絲路和海路傳到了歐洲，深深吸引了一個法國人。當時的歐洲人對於東方的東西總是懷著敬畏之心，尤其是這位著名的學者，他叫——弗朗索瓦-馬利·阿魯埃（法文：Fran ois-Marie Arouet，1694年11月21日-1778年5月30日），他還有一個我們眾所周知的筆名伏爾泰（法文：Voltaire）。
伏爾泰是一個無神論者，反對宗教化的驍將，他透過儒家學說了解的中國是一個開明的君主制國家，是一個仁愛的國度。他透過讚揚孔子來反對當時佔統治地位的基督教廷。
他特別喜歡《趙氏孤兒》這個故事，並親手把它改編為一部話劇，以此來倡導他一直推崇的道德的力量。
在《趙氏孤兒》世界版中，伏爾泰將故事的背景放在了元朝，將原劇中弄權、作難、搜孤、救孤、鋤奸等情節集中在搜孤、救孤上，將原來的文武矛盾上升到民族矛盾。
故事是這樣的：
成吉思汗入主中原後，搜求前朝遺孤，找了遺臣——盛締，此人像程嬰一樣獻出了自己的兒子，就出了前朝遺臣。盛妻——奚氏與成吉思汗曾有舊情，於是成吉思汗提出條件：只要奚氏肯改嫁自己，就可以免於追究。奚氏愛子愛夫，寧死不從，最後成吉思汗深受感動赦免了所有人。
伏爾泰深信此劇充分地顯示了中國的儒家道德，所以將劇名改為《中國孤兒》也叫《孔子道德五幕劇》。這個版本是伏爾泰甚至當時很多歐洲知識分子所推崇的將追求理性與現實生活結合起來的儒家思想典範。
這部劇對於反對歐洲中世紀的禁錮和思想啟蒙都起了舉足輕重的作用。
當中國在國際上越來越重要的今天，我們是否應該轉變思想，從黃土地看往藍海洋，更多地以國際視野去看問題，不再拘泥於往日的悲憫，而是敞開心扉融入世界。讓《趙氏孤兒》再次成為世界的經典。
文 | 雲間大彭
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