潘昌來遊訪二徐祠

遊訪二徐祠

道學傳千古，東甌說二徐。

門前一壺水，家富五車書。

但喜青氈在，何憂白屋居。

我來君已逝，揮淚表丘墟。

宋淳熙九年（1182）春，朱熹以“提舉浙東常平茶鹽公事”之職來臺，後悔未及會面，特地到二徐墓下，大書曰“有宋高士二徐先生之墓”，並題詩表示敬仰之情。

徐中行（？～1123），字德臣，臨海杜岐人。慕著名學者胡瑗之學，遂至京城，在胡瑗高足劉彝處學習，在京得到司馬光賞識，稱他將來“不為國器，必為儒宗”。遊學一年後，返家精研典籍。每有心得，抄於紙片貼上璧上，反覆揣摩。因屢試不第，道絕進取，隱居百巖山福海寺之菉猗亭，設帳課徒，自稱：育人當身體力行，為學當循序漸進。慕名求學的人很多。崇寧三年（1104），朝廷詔天下以“孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和”八行取士。次年，台州太守李諤保奏中行“八行”全備，至家禮請，中行終不就聘。後聞有官至，即避至委羽山。對此，有人不解，說：“世人都爭入仕，公卻退而避之。那些鑽營的人雖然可氣，但你卻退避而不要名氣？”。中行答道：“人無德行，與禽獸若何！自律治已，是份內的事。如果我以德行被封官，而別的人不被舉官，這樣不好！我不忍一己之爵命，而壞了天下之良俗，為什麼要名呢？！”於是，責難者慚愧而退。中行有三子，長庭槐，次庭蘭，皆有父風。而傳承衣缽者，唯三子庭筠。

徐庭筠（1095～1179），字季節，年少有高識，時十四，即入郡庠。宣和五年（1123），父卒，且三年守孝，不言婚配，後朋友催促相強，至四十歲方娶。紹興七年（1137），庭筠再應舉，時值宋室南渡，奸相秦檜當權，科場尚阿諛舞弊之風，試題名《中興歌頌》，庭筠慨然地指出現天下大勢未足以中興者有五條。時人有的不以為然，有的在規勸，庭筠說，我卻不會妄語，而敢欺騙皇上！自此每試不利，卻堅持操守，卓然不與世俗合流。台州州學請庭筠為“學正”，庭筠以禮法率諸生。提舉王然、待制陳橐尤敬重他，政事多諮詢庭筠。紹興二十年（1150），鄭伯熊任黃岩縣尉，拜在庭筠門下。後伯熊調任婺州司戶參軍，臨行請賜教，庭筠留言：“富貴易得，名節難保。”伯熊銘記：他的話，後來官至宗正少卿、直龍圖閣，成為“永嘉學派”的主要人物。隆興元年（1163），詔天下士人上書言事。庭筠述數千言奉上，卻無迴音，即焚其稿而不以示人。不久，朝廷特頒恩旨：凡舉人曾五次到省應試而不第且與年齡相符者，給官監嶽祠。庭筠正符合條件，親戚朋友都勸他，他說：我曾說監嶽祠是冗祿的職位，心中既不認可，是不會去就職這個官的。從此布衣鄉間，不再到城府。庭筠天資剛正樸實，口無戲言。手錄聖賢格言懸於窗璧，朝夕以自警，待人和氣，無論貴賤，不輕臧否。朋友有過，當面指出，不婉轉之詞。小夫賤隸，只要一善可取，就稱歎不已。授課為職業，甚貧。所得收入除供吃穿外，還要救人之急。租房而居六十年，卻不以為憂。曾有黃岩縣令欲出資為其購置田宅，後又以官府沒收田宅相贈，他都笑而不受。他坦言道：“君子為善，無愧於心而已，也不求人知道。”淳熙六年（1179）十一月六日卒。臨終對諸子說：我少年無過，晚年自覺，以“不欺心”一語終其一生。

到宋末，庭筠五世孫迪功郎徐紹先為其二祖徐中行、徐庭筠請諡於朝，朝廷賜諡中行為“真定先生”、庭筠為“溫節先生”。二徐先生的卓行，歷代受人敬仰。

元元統元年（1333），前翰林院編修兼國史院修撰、江浙儒學提舉、百巖楊氏始遷祖敬悳公（1280～？），應台州路總管王居敬之囑修《赤城元統志》，因有感於徐真定先生為臺學開道賢哲，可惜《嘉定赤城志》的略而不詳，遂親自探訪二徐遺蹤於百巖山福海禪院。拜墓之後，對二徐先生的事蹟，敬仰不已，且遊訪周邊山水村莊後，慨嘆道：“我若為子孫謀富貴，不如為子孫謀賢哲！”於是在元統二年（1334）秋冬之際，當修竣《赤城元統志》後，即遷居至百巖，並遺囑子孫後代不念遷居之本意。

明嘉靖三十一年（1552），倭寇侵入，徐氏後人四散，福海寺遭毀，菉猗亭及朱熹所立二徐先生墓碑，皆同毀。

清乾隆五十九年（1794），敬悳公的十六世孫楊雅（1753～1823）在山上採藥時，聽村民楊安常指出二徐先生的墓址廓形，遂出資購其地，後與村人楊安志一起同修墓地。

嘉慶十三年（1808）十二月，楊雅朋友屠倬請時任浙江巡撫阮元再題二徐先生墓表。

光緒六年（1880）三月，時任壽昌縣縣學訓導的路橋楊友聲（1824～1890）有感於敬悳公的遺訓，且二徐先生為臺學之首而沒有專祠奉祀，遂上書檯州知府徐士鑾，提出募資修建二徐書院，內設二徐先生祠並重建菉猗亭。但是，響應募資者寥寥，遂獨自於光緒六年秋始建二徐祠，以致積勞成疾。後在其子前國史館協修、翰林院編纂、山東道監察御史楊晨（1845～1922）的協助下，至光緒七年春，耗費銀洋3000餘元，建成二徐祠七楹、門房三楹。原規劃的兩廂房及菉猗亭未能修建。二徐祠奉祀二徐先生，並設二徐書院義塾。光緒二十九年（1903），楊晨先生又奉徐真定弟子陳公輔、徐溫節弟子鄭伯熊以及楊敬悳、楊友聲神主入祠配享。

自二徐祠建成後，一時名公巨卿，如孫衣言、王棻、李慈銘、邵友濂、陳彝、王廷訓、郭階、翁同龢、洪良品、潘衍桐、張澐卿、陳璚等，先後撰文題聯，繪圖吟詩，詠誦不綴。民國陳懋森先生曾言：“當日名公巨卿，佳章妙制，萃聚一區，未有如此盛！遐想先生講學在此，埋骨於此，期為此山川靈氣所鍾，使諸名流應運而求，以光於其身後，至今近千年矣！”這些建祠及之前修墓的相關詩文，皆由楊晨先生編為《二徐祠墓錄》一卷，民國廿四年（1935）由其孫楊紹翰刊為《崇雅堂叢書》之六。

光緒十七（1891）冬，楊晨、蔡福同等主持申報廟山後至王家嶼、東岑至西岑一帶的沿江沙塗作為二徐祠產，以地租收入作為義塾辦學之資和祠墓祭掃及師生膏火之費。光緒十九（1893）春，二徐書院義塾延師開學。楊晨委託里人楊茂盈先生為義塾經理。後因西岑天主堂教士勾結“劣紳”為爭奪沙塗而糾纏不已。至光緒三十年（1904）五月，曾士瀛先生深感沙塗產權與租費收入攸關鄉村公益、義塾存亡，遂與村人楊茂春生生上書臨海縣知縣張介祿，而特飭重新丈量複核，確定界址，紛爭得以平復。

光緒三十二年（1906）秋，臨海縣勸學所委託鄉董陳爾常接管祠產租冊，義塾改名為“二徐初等小學堂”。自義塾開辦至民國時期，二徐小學一直是本村及十里方圓的村童免費就學的場所，至今流傳著“二徐小學，嘸銅錢白讀”這句口頭禪。這都因為有沙塗的收入得以支撐。

民國三十一年（1 942），由“臨海縣第七學區區立二徐小學”更名為“臨海縣西岐鄉中心學校”。

1950年，學校更名為“下百巖小學”由時任教師周仲仁先生以美術體書寫。

1990年，經村民楊仙土先生呼籲，由楊百林書記、周惠琴校長申報臨海市教委，於當年批准恢復校名“二徐小學”。

2003年，因鄉村學校撒並，二徐小學也撒銷了，百年曆史的學校停辦，實為可惜！

久聞二徐先生的清流逸事，時好友項海濱老師受楊世學先生的委託為《台州新建二徐祠堂碑記》書寫碑文，於是就一起去遊覽二徐祠。

初夏的百巖山鬱鬱蔥蔥，煙雨空濛。

二徐祠位於百巖山北邊山腳的臺地上，坐東朝西。為青磚土瓦的傳統中式建築，由臺門，祀殿及北廂構成。

在下白巖村南邊，跨過一座小橋便是新建的菉猗亭，只見四角飛挑，既動感又端莊。四根亭柱上刻著邑人撰寫的對聯。

沿著前人鋪成的山道往南，就是二徐祠的臺門，上掛鄭鳴謙書寫的“二徐書院”匾額，門聯為“道學說東甌當日親題朱子筆，祠堂仍舊館高風共仰菉猗亭”邊上還注有“光緒庚辰，先大夫於二徐先生墓前，購福海寺廢址，建祠立塾，草創書院，即二徐先生之舊基也。辛卯春日，後學黃岩楊晨敬撰並識”。進門即為祀殿，五間樓屋，為清代建築。特別是遊廊的雕工技藝，精緻而傳神，柱礎上雕梅蘭竹菊，牛腿為竹節形和松樹形，枋上福祿壽喜的象形圖案，北牆還立民國六年（1917）“永垂不朽”碑，記錄二徐祠墓的歷史淵源。北廂為五間樓屋，名為“孔文樓”，紀念民國校長周孔文先生。

出臺門往西百步之遙的山坡上，為二徐先生墓，背靠百巖山，面朝靈江。墓表為嘉慶十三年（1808）浙江巡撫阮元題的“宋徐貞定先生暨子溫節先生之墓”。