【家族文化】桐城派散文創始人

方苞（1668年5月25日—1749年9月29日），字靈皋，亦字鳳九，晚年號望溪，亦號南山牧叟。桐城桂林方氏中六房十六世祖，生於江寧府（今江蘇南京六合留稼村）。江南桐城（今安徽省桐城市鳳儀裡）人，清代散文家，桐城派散文創始人。與劉大櫆、姚鼐、合稱桐城派三祖。

方苞在清代乾隆時被譽為“一代文宗”，後來稱之桐城派鼻祖，他首創的“義法”說，提倡義理，要求語言雅潔，反對俚俗。被視為“凡文之愈久而傳”的根本法則，是集古今文論之大成”。“義法“說，是方苞文學理論的核心。

劉大櫆在繼承方苞“義法”說的基礎上，提出了“因聲求氣”說。其弟子姚鼐繼承方、劉桐城派文論核心思想，提倡“考據、義理、辭章”兼備，使桐城派古文更為完善。

方苞、劉大櫆、至姚鼐，他們之間理論是承上啟下的繼承關係，揭示桐城古文形成。此後師事、私淑或膺服桐城派的作家遍及全國。

桐城派主盟清代文壇200餘年，影響深遠，可謂“家家桐城”、“人人方姚”的局面。

《清史稿》：苞為學宗程、朱，尤究心春秋、三禮，篤於倫紀。既家居，建宗祠，定祭禮，設義田。其為文，自唐、宋諸大家上通太史公書，務以扶道教、裨風化為任。尤嚴於義法，為古文正宗，號“桐城派”。

方苞小傳：《桐城桂林方氏家譜》原文：

苞，諱仲舒第二子，字靈皋，號望溪。由縣學生中康熙己卯江南鄉試第一名解元，康熙丙戌中會試第四名進士，未及殿試，以母疾歸，癸巳召入南書房充武英殿樂律算書總裁，歷詹事府中允翰林院侍讀學士，遷內閣學士兼禮部侍郎教習翰林庶吉士，兼修三禮館總裁，授資政大夫。生康熙戊申四月十五日，卒乾隆己巳八月十八日。入本縣鄉賢祠，享壽八十有二。配江寧蔡氏，贈夫人，生康熙庚戌十一月初六日，卒康熙丙戌七月初三日。繼配江寧徐氏，拔貢生贈內閣中書時敏女封夫人，生康熙辛未十二月二十五日，卒乾隆壬辰正月初三日，壽八十二。側室江陰楊氏，例贈孺人，生康熙乙丑十月十九日，卒乾隆乙酉七月十六日，壽八十二，二子：道章、道興（楊孺人出）。三女：長適廬江舉人宋嗣菼學士衡子，次適上元生員鮑孔學望江訓導元方子（蔡夫人出）；次適蒲臺縣丞金壇王金範直隸天津道廣益子（楊孺人出）。。

方苞列傳：《桐城桂林方氏家譜》原文：

宗伯公諱苞，字靈臯，號望溪，南董公仲子也。生四歲，父口授諸經。嘗早起以雞聲隔霧命對，即應曰，龍氣成雲。偶竊效為詩，父恐耗有用之心力，止之，遂絕意不復作。

家貧甚，日嘗不再食。兄舟為講諸經註疏，相與博究群書，更相勗以孝弟。弟林早夭，公以弟服未終過時不娶，父母趣之，時弟喪已七閱月矣，公入室而異寢者旬餘，族姻大駭，乃勉成婚，猶終身病之。

遊太學，李文貞公（光地）見公文，嘆曰，韓歐復出，北宋後無此作矣。時公卿爭相汲引，公非先焉不往。

萬徵士斯同語公曰，子於古文信有得矣，然願子勿溺也。唐宋諸家，惟韓愈氏於道粗有明，其餘資學者以愛玩而已，於世非果有益也。公輟古文之學，一意窮經自此始。凡先儒解經之書，公一一詳究，乃知窮理之精，未有如宋五子者也，遂深嗜而力探焉。姜西溟宸英，王昆繩源嘗與公論行身祈向，公曰，學行繼程朱之後，文章在韓歐之間，其庶幾乎。

康熙己卯領鄉試解額。辛巳百川卒，執喪過禮期，猶不復寢，父曰，親親有殺，與父在為母無別矣。丙戌成進士，未廷試，聞母疾遽歸，李文貞馳使留之不得。

夫人蔡氏卒，熊尚書一瀟欲妻以女，其子本，公同年生也，公語本曰，某家法，亡妻偕娣姒日夙興精五飯酒漿奉卮匜二親左右，貴家女能之乎。本咋舌而止。

丁亥丁父憂，公以母老疾，酌禮經築室宅西偏，奉母三年，不入中門。

辛卯冬，南山集禍作。南山集者，同邑編修戴名世著集，序列公名。都御史趙申喬疏劾南山集孓遺錄有大逆語，部擬南山極刑。公牽連被逮下刑部獄，長繽以待命。公在獄著禮記析疑及喪禮或問。

金壇王編修澍閒入獄視公，至則解衣般礴諮經諮史，旁若無人。同繋者或諷曰，君縱忘此地為圜土，身負死刑，奈旁觀姍笑何。爰書上同繽者皆恟懼，公閱禮經自若，或厭之，投其書於地曰，命在須臾矣。公曰，朝聞道，夕死可也。

獄詞五上，聖祖矜疑，李文貞亦力救之，遂蒙恩宥，癸巳出獄，籍漢軍。聖祖硃諭武英殿總管曰，戴名世案內方苞學問天下莫不聞，可召入南書房。遂命撰湖廣苗歸化碑文，越日，命作黃鐘為萬事根本論，及賦一。

每奏御，聖祖輒嘉賞曰，此即翰林中老輩兼旬就之不能過也。命以白衣入直南書房，尋移蒙養齋編校樂律歷算書。

公與徐文定公承修樂律。上命與諸皇子游，自誠親王以下皆呼之曰先生。時誠親王為監修官，性嚴，承事者多被譙呵，公遇事持正，王敬之，延為王子師。公南面坐，移王子坐東向，始就講。

當是時，李文貞在閣，徐文定為總憲，皆夙重公，與聞機務，公時以所見盡言相告，多見諸施行。

壬寅充武英殿總裁。癸巳世宗以覃恩免公旗籍。詔曰，朕以方苞故宥其全宗，苞功德不細矣。時朱文端來定交，謂公曰，子乃鄭公孫僑趙樂毅之流也。公示以周官餘論十篇之三，文端持至上書房手錄之，嘆為當世異人。又以周官析疑、春秋綱領二書示蔡文勤，曰，周情孔思不圖二千年後乃有如親受其傳指者也。

甲辰以葬母假歸。乙巳還朝。召見，弱足不任行，命二內侍扶掖至養心殿，顧視嗟嘆久之，有先帝持法，朕原情汝老學當知此義之諭，賜芽茶二器，命仍充武英殿總裁。

庚戌詔大臣各舉學行之士當事。問公，公舉南昌龔纓、歙餘華瑞、嘉善阿煜、湻安方楘如應之。

秋，疾作，命諸子曰，昔弟林疾革時，餘因異疾，醫者令出避野寺，致不獲視含殮，死當袒右臂入棺以自罰。

辛卯授左中允，遷侍講，晉侍講學士，時孫文定嘉淦方以刑部侍郎尹順天兼祭酒，挺勁，不為果親王所容。有客自朱邸來，授公意令劾之，即以公代。公拒不可，其人怵以禍，公誓死辭。不數日，有劾孫公婪臧者，遂下獄。公謂鄂文端曰，孫侍郎以非罪死，公復何顏坐中書。於是孫公卒得免，王亦不以是有加於公也。

癸丑擢內閣學士，以足疾辭。詔許免趨直，仍專司書局，有大議即家上之。尋教習庶吉士，充一統志總裁，命校訂春秋日講。

乙卯高宗嗣位，有意大用公。時天子大孝，方欲追踐古禮，行三年之喪，詔群臣詳稽典禮，王大臣令禮部魏尚書廷珍偕公議。魏公，公金石交也，因欲復古人以次變除之制，內外臣工各分等差，為除服之期。魏公上其議，大臣有不便者，遂格不行。魏公亦以此不安其位。公此時領武英殿書局，請於親王就直廬持服未再期不敢出，所教習庶吉士，二十七日內齋宿館舍，無敢飲酒食肉者，他部院未嘗有也。

公念受三朝恩厚，起罪廢，洊列卿貳，當以國士報。乃疏陳田文鏡所定地丁四月完半之害，請復舊制；又言歲飢當令有司得擅發倉粟平糶勿拘存七糶三常制；又言河以南祥符等五十州縣共徵米十三萬六千七百擔有奇，康熙初改令折銀，自田文鏡改徵本色，既遠水次，兼迫漕期，運價且十倍，民困不支，請仍舊折徵，於衛輝水次，官為採買。三疏俱下部議行。

丙辰命再入南書房，疏請凡遇水旱災，五六月即以實報，七月中旬即核定災傷分數並乏食人數上聞，災大者，許動帑金修城浚隍整葺倉厫，官署相度支河橋樑塘堰圩堤溝渠垣堡，使任浚築，惟老弱不能任土功者，乃計口授粟，則為數無多，易周而可久。

尋命選四書文頒示天下，充三禮義疏副總裁。又疏陳食貨豐耗之原，請禁燒酒，禁種菸草，飭佐貳官督民樹畜，禁粟米出外洋，令紳士相度浚築水道。

丁巳遷禮部右侍郎，仍以足疾辭。詔免隨班趨走，許數日一赴部平決大事。公雖不常入部而時奉獨對。一切大除授，大政事，往往諮公，多所密陳，在廷頗側目公矣。

公復疏請矯除積習，興起人才，求皇上勤心以察之，依類以求之。按實積久，以磨礱之。信賞必罰，以勸懲之。其語尤關於主德隆替，及君子小人進退消長之所以然。

是年秋，命教習庶吉士，公嘗欲仿朱子學校貢舉議，分詩書易、春秋、三禮為三科，而以通鑑通考，大學衍義附之。詩書易附以大學衍義，春秋附以通鑑綱目，三禮附以文獻，通考各以疑義試士。朱文端及楊文定深然之，卒以違眾難行而止。至是仍欲發其端，乃請定庶吉士館課及散館則例，痾言本科館選三十有六人，江浙江西湖廣數已三十，僅餘六人耳，豈志識才人之不若哉，以聲律詞章多未習也。

請日後籍隸江浙江西湖廣福建者，仍課以詩賦，餘專治本經義疏及通鑑綱目所載政事之體要，散館時試以所專課各二篇，其兼通者亦許自著所長而不相強。庶東南之士益留心於經濟之實用，而河北五路及遐方之士亦不至困於聲律之未諳。

使天下知政事文學皆人臣所以自效，而政事所關尤重。疏下，諸臣議格不行。又疏言會議時九卿中有異議者，宜並列上候聖裁，其詹事科道，宜與九卿會議各抒己見得專達；又請以湯公斌從祀孔廟，熊公賜履郭公琇入祀賢良祠；又請定孔氏家廟祀典補祀先聖前母施氏；皆格於廷議。

初公在蒙養齋與河督高君共事，既而高違眾議開毛城埔，舉朝爭之不能得，臺省二臣竟以是下獄。公言于徐文定，文定上言不當以予罪諫官，上即日釋之。公復具疏力陳河督之愎，河督入對，上以疏示之，大憾，思傾公。

禮部薦一貲郎入曹，履親王董部事已許之矣，公以故事禮部必用甲乙科，不肯平署，王亦怒。會新拜泰安為輔臣，召魏尚書廷珍為總憲，忌者爭相告曰，是皆方侍郎所為也。以後有疏下，九卿議，輒合口梗之。於是河督言公有門生在河上，嘗以託之。上稍不及公，而部中又有挺身為公難者，公自知孤立，以老病請解侍郎任，許之，仍以原銜食俸教習庶吉士。

己未充經史館總裁。眾以上意未置公也。屬庶常散館，公請補後到者試，忌者劾之，謂公有所私，遂落職。命仍在三禮館修書。而編修呉紱者，公所卵翼以入書局也，至是，盡竄改公之所述，力加排詆，聞者騁之。然上終思公，屢顧左右大臣言，方苞，惟天性過執，自是而非人，其設心固無他也。吏部推祭酒，上沉吟曰，是官應使方苞為之，方稱職。旁無應者。

辛酉周官義疏成，上留覽兼旬，命發刻，一無所更。壬戌年七十有五，以衰病求解書局。賜侍講銜歸裡，杜門謝客。

江督尹文端三踵門求見，以疾辭，又以先世未遷葬不遑家居，寄食僧舍中，葬乃返。始建宗祠，定祭禮，作祠規、祠禁，設祭田，以其餘周子姓窶難及嫁娶喪葬之不能舉者。明年就醫浙東，作雁蕩天姥之遊。

安徽布政使李公學裕未受篆屏騶從造門，學使尹公會一徒步操几杖造門，皆執弟子禮。公畏人疑詫，乃掃墓繁昌避之。

己巳秋，儀禮析疑成，公以此經苦難讀，註疏多膚淺，七十以後，每晨起，必端坐誦經文，積日夜思之，凡十易稿乃就。

八月十八日卒，壽八十有二。時乾隆十四年也。疾革，數舉右手，示子孫申袒臂之命從之。

公貌怯瘦，身長，面微有豆斑，目光照人如電，生平言動必準禮法，事親至孝。父嘗曰，吾體未痛，二子已覺之，吾心未動，二子已知之。

赴詔獄時，母老疾多悸，乃詭言奉召入都，不得頃刻留，逾年事解，迎養京邸，母夫人尚不知也。所著喪禮或問，足發人心昏蔽，士友感而服行者多終身。

遇父母兄弟忌日必廢食，得任子恩授兄子道永，誡子侄每遭期功喪必準古禮宿外寢。

居家，客至必令子弟奉茶侍左右，或宴會則行酒獻餚，示長幼之節。母夫人尤嚴正，嘗遘疾，天子賜醫，醫曰，法當視面按脈，乃覆命。母曰，我雖老，婦人也，可使醫者面乎。公曰，君命也，母閉目命搴幃，顏變者久之，既而曰，聖恩良厚，繼自今勿使吾疾更上聞矣。公於辭受取與無所茍。

金陵王生以金贄介某姻求來學，公即以金贈某姻，無何，王生卒，因自出金如其數賕之，不使某姻知也。有富人乞題喪主，饋重金，嚴拒之。

其自視常若下於恆人，視隸圉臧獲愛親敬長一事一言之善，輒反躬自責，愧不能行。有以過規，則誠心德之，與朋友責善亦甚嚴。嘗面折人過，多人所難受。

自為諸生，即名動京師，雖在難時，王公皆嚴憚之，遇宦達者，必以吏疵民瘼政教得失相責難，而時引古賢大節相砥，未嘗一及於私。