自明中後期始，民間修譜興起，康乾嘉時期族譜攀附造假達到頂峰，偏遠山民，族譜皆稱其祖為名門望族，乃至乾隆帝嚴厲駁斥下詔譜禁，著名史學家譚其驤批“天下最不可信之文籍，厥為譜牒”，錢大昕駁斥“宋元以後，私家之譜，不登於朝，於是支離傅會，紛紜躇駁，私造官階，倒置年代，遙遙華胄，徒為有識者噴飯之助矣”。直到資訊發達的今天，仍然有大量支系在明清先人都無法往前追溯的情況下不識考究、貪慕虛榮，樂於捕風捉影掛靠名人大系，拿“噴飯之助”當榮耀，導致無數族譜世系越來越臃腫失實完全經不起推敲，在資訊、科技高度發達的今天，一切造假聯譜都將無處遁形，正本清源是我輩傳承宗族文化的必然選擇。
山門水口張氏，經考證至少經歷十次修譜，從明朝後期的樸素記載，發展到清朝乾隆以後隨大流掛靠名人世系，深入研究，去偽存真，才發現，只有用模糊記憶寫的明朝譜有一定的真實祖源資訊！本文結合與漵浦乾隆譜的對比、人類父系樹等資料考證山門水口張氏明朝三次修譜的現實意義。
抄錄版明萬曆三十七年譜式例
山門水口張氏現可考的一修譜，創修於明朝天順四年，福熙為主修，因兵災已蕩然無存，只在萬曆二修譜“式例”中提及它的存在，萬曆主修才茂稱其“頗有實錄”，其載之部分內容應也口傳至才茂成為萬曆譜的重要啟蒙！
萬曆三十七年譜《告修舊譜疏》
萬曆三十七年才茂所修的族譜，是山門水口張氏可考的二修譜，因年代久遠，亦已難尋其蹤跡，現僅在各後世譜裡找到多遍序言，從序言可以看出原始記憶的世系以朝鳳為始祖，學老（又稱鶴老）為一世祖。有提到張嘉貞、張養浩等人，但不確定和他們有關係。因現存內容貧乏，本文不多贅述！
明末三修譜四川廣元手抄版
山門水口張氏可考的三修譜，現僅發現殘缺的四川廣元手抄版、四川簡陽受發-福緣後裔手寫版和自山門抄至邵陽蔡山再傳至四川遂寧的手抄版，已無法確定其具體修譜年份，序言中提到天啟元年，世系中字輩最小到時字輩，推測其修譜年代為明天啟至崇禎年間。該譜雖然殘缺較多，但朝鳳至十四必（指必文、必祿、必才、必興、必仁等14兄弟，清朝為避漵浦秀字輩有必仁刪除必仁）的直系世系記載完整，觀其世系及譜序和其他支系族譜世系、譜序差異極大，未有和其他任何支系聯譜，雖然亦受“江西來源說”影響，但世系記載較為樸實可信，流傳較為廣泛，被蔡山張氏抄錄後流傳至邵陽、新寧等地，是考證山門水口張氏真實世系的最重要歷史資料！
和清乾隆漵浦譜對比，兩地世系有極大的差異，山門明末三修譜稱朝鳳原籍江西饒州鎮上，任江西教諭，升河南開封府祥符知縣（譜序又稱朝鳳任開封府洗馬和山西宛平洗馬），觀大量湘北、湖北明末和清早期族譜，稱始遷祖來自饒州者甚多，是流行早於江西吉安泰和、湖廣麻城孝感鄉等地的通俗傳說來源地，當時受其影響者甚眾，通俗傳播“來源地”導致很多並非饒州來源的也誤以為來自饒州，而清嘉慶以後，山門譜更是改稱朝鳳曾家寓泰和，完全不提饒州，反映出山門水口張氏來自江西說純屬受通俗來源訛傳影響，並不可信！朝鳳做為宋朝人，在宋代，京師設立的小學和武學中始置教諭，江西在宋代稱江南西路，江西教諭一職並不存在，從1992年九修譜稱國輔任開封府正堂、漵浦乾隆以後的譜又稱必義、榮甫父子均任開封府同知，朝鳳升任河南開封府祥符知縣一職同樣不可信，開封府多個官職被來自南方的我族承包乎？南宋人也不太可能在金國做官，筆者認為這實際上是因為我族漵浦、山門兩地族人都對開封府有一定的記憶，兩地又分別受江西來源說、掛接張栻家族為祖的影響，籍貫被江西和四川佔用，才把來自開封的祖源記憶想象成了在開封府做官。
漵浦乾隆譜稱張翔，字朝鳳，號東梧，為明義次子，長兄名張翱，住湯溪，其前面世系已抄寧鄉龍塘譜掛接張九皋。。。張栻-張焯-明義世系，龍塘譜並未記載明義有後，按朱熹《右文殿修撰張公神道碑》載：（張栻）孫某、某尚幼，後數年，胡氏女與某亦皆夭，張栻最多有一孫有後，接張栻世系毫無依據，譜稱掃至辰州而卒，葬辰州府正堂龍形，子孫散居漵浦南武岡水口西關溪陵，妣馬氏生子庚、器，妣錢氏生子申、允。世系上朝鳳變成了張翔的字，又加了字號，翔的兒子沒有了實，增加了器、申、允三子，稱器住武岡水口，申、允亦僅記載為某地祖，這些和山門明末三修譜都不符，我祖朝鳳並未記載有兄弟，此張翔與我祖朝鳳無論字號、事蹟、兄弟、子嗣情況都完全不符，根本無法合為一人，清乾隆時期南方地區同姓聯宗攀附成風，乾隆帝曾下詔譜禁，縱觀張翔與朝鳳的諸多不同，可以說是徹頭徹尾的漵浦朝鳳支系與其他同姓異派之間的大聯譜。
山門明末三修譜忠志生從龍、仕龍、登龍等共十四子，其中一子過房巖口未計，入世系者共十三子，而漵浦乾隆譜稱忠至生從龍、登龍、仕龍三子，從龍生三子、登龍生一子、仕龍生六子，兩代合共也為十三人，山門明末三修譜秀成行甲四，沒有其他字號，妣舒氏，夫妻合葬于山門楠木，生和輔、國輔二子，而乾隆漵浦譜必信字文敏，葬桃溪，妣舒氏，葬山頭，生和甫、奏甫、禎甫三子，二人唯夫人姓氏、長子名和輔/和甫較為相同，是否為同一人因記憶偏差導致記載不同有待商榷，山門明末三修譜夢字輩生輔字輩，為兩代人，而漵浦乾隆譜少量夢字輩是甫字輩的字號，為一代人，由於年代久遠，是兩代人還是一代人也已難以理清……
山門水口張氏清朝乾隆以後可考的七次修譜，為了和湖南各地支系尤其漵浦合譜每屆必大量修改，很快成了可信度極差的通天譜，上接黃帝-揮，掛張良。。。張九皋。。。張栻為祖，朝鳳與張翔完全融合為一人，秀成與必信融合為一人，清嘉慶五修、清同治六修為與漵浦譜完全相合分別稱漵浦譜的壽甫字夢松和夢松字壽甫，清宣統七修譜以後改壽甫為旁支，把夢松和國輔融合為一人，1992年九修、2012年十修又給很多宋、元和明朝前期的祖先編上了不可能知道的生歿時間，這些族譜的可信度都遠遠低於明朝可考的三次修譜！
Q-F5410支系世系簡樹
隨著基因技術的高速發展，基因尋祖越來越成為喜歡探索的年輕人和祖源愛好者探索歷史的重要工具，現今國內消費級基因檢測使用者已達數百萬人並快速增長，其中尤以成都的“23魔方”探索祖源的檢測使用者最多，在“23魔方”檢測過父系祖源的使用者達數十萬人，山門水口張氏各支系也在23魔方檢測了14人，其中11人晶片均測出屬於相同的人類學支系，4個支系各派1人測父系深度檢測後支系關係和族譜記載的支系關係完全相符，並得知和江蘇無錫的朱姓共祖於1500年前（他們可能是唐朝時期南遷的兄弟支系），與譜載從河南開封府祥符縣遷湖南會同的張尚谷支系、啟祥支系、湖南武岡州遷四川資中的雙龍雲峰張氏共祖於約1700年前，確認了1700年是以張姓為主體的家族，而2500年共祖的支系主要分佈在北方地區和長江沿岸省份。結合族譜和兄弟支系的分佈，山門水口張氏的實際祖源地應在河南開封府祥符縣。但目前證據仍稍顯不足，900-1500年、1700-2500年內的宗親分佈在哪裡，各自有怎樣的遷徙歷史，都期待以後文獻資料和基因資料增多而得到準確答案！...
注：本文只是客觀研究族譜闡述族譜問題，無意冒犯任何人！
