地理五訣作者是趙玉材，字九峰，清代直隸省磁州（今河北省磁縣）人。地理五訣全書共八卷，卷一為五行基礎和羅盤初步篇；卷二論龍脈生旺死絕形象；卷三論穴之陰陽富貴貧賤；卷四論砂形貴賤得位失位；卷五論水之吉凶進神退神；卷六論四局朝向龍水配合；卷七論二十四山向十二種水口吉凶判斷法；卷八論平洋地理風水要訣。前七卷主要論山地風水，卷八論平洋風水；主要以山地風水為主。
五行之名甚多，所用立法差距。書雲：“四經審脈遵三合，三元元空其妙訣。”又云：“四生三合是天機，雙生五行全秘訣。”夫五行之理一也，何以有四生、三合、四維、雙山、元空、向上之分平？蓋其用法不合，故其取名亦異，如木、火、水、金、土，是為五行矣。然木東、火南、金西、水北、各有其位，惟土居於中官。而地理家或用坐山，或用向上，不用中宮，是五行實四行也，故日四經五行。若三合者，即四經當中，以類為合而得名，如寅、午，戌合成火局，己、酉、醜合成金局，申、子、辰合成水局，亥、卯、未合成木局。生、旺、墓三方吊合，名日三合五行。又以四隅只有四永生，故日四生五行。若夫雙山者，兩字同官，干支合而言也。如艮，丙辛合，寅午戌，為廉貞，火。巽，庚癸合，已酉醜，為武曲，金。坤，壬乙合，申子辰，為文曲，水。乾，甲丁合，亥卯未，為貪狼，木。二字合為一富，故日雙山五行。至於元空五行者，生入克入，生出克出，定福禍而得名也。元老，神明變幻之謂；空者，無所倚著之謂。立穴定向，全憑虛靈之水法以取用。水性無空，故日元空五行。向上五行者，乃楊公秘傳救貧之訣，蓋以水口定永生，則水非吉水而不行周，故立化死為自用。化險為夷之法，即以向上起永生，故名日向上五行。以上四經、三合、雙山、元空、四生、向上，名雖不合，其理一罷了矣。學者能將此六個五行熟爛胸中，用以收水立向，包括已盡。外雖有宗廟洪範、穿山透地七十二龍、巒頭理氣五行，種種名色。不下十餘家。或得或失，殊難概信也。［簡釋］地輿之家並非同單也許地以“五行”來忖度與猜想，但同時全數的揣摸和猜想又都毅然離不開激進所說的金、木、水、火、土五行，因而湧現了源於“五行”的很多術語，這些術語弄不清，便根柢無法進行實踐的天文預想。所以首先要懂得這些術語觀點。它們是：四生、三舍、四維、雙山、元空、向上等等。
由於它們用來料想兇吉的偏重點不合，因而稱號也就差距，組合模式也就不同。是以，有重要把這些概念的原理意識一下。
正正行：金、木、水、火、土。這是古板生克的五個名稱，五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相剋：木支土、土克水、水克火、火克金、金克木。
四經五行：五行傍邊，木居東、火居南、金居西、水居北、土三合五行：
四維五行：
雙山五生：
層中，稱為東、西、油、北、中五宮。而天文家意料兇吉，常常只用東、西、南、北四宮高不用中宮，故稱四經。四經傍邊，又以十二地支離別組合為局。比如：寅、午、戊合成大局，己、酉、醜合成為金局，申、子、辰合成水局，亥、卯、未合成木局。而生、旺的墓象需三方吊合，故喻為三舍。這三閤中仿照照舊蘊含著五行。又叫四生，金、木、水、火四局中各舍地支三，而這三地支中只有一個地支展示長生．故而又叫四長生，簡稱四生，或稱四維。維，維繫，成長之意。天干，地支中兩個字同處一宮，合為一位，離別稱為雙山。如：廉貞雙山，火：天干的丙、辛與地支的寅、午、戊舍，八卦宮以艮冠其首。武曲歡山，金：天干的庚、癸與地支的巳、酉、醜舍，八卦宮以巽冠其首。
文曲雙山，水：天干的壬、乙與地支的申、子、辰合，八卦宮以乾冠其首。
貪狼雙山，木：天千的甲、丁與地支的亥、卯、未合，八卦宮以乾冠其首。
元空五行：元，就是玄，指神明文化。空指無所依倚，水性玄 空，故稱元空三行。
向上五行：是唐人楊筠松秘傳的救貧之法。保守的料想時時是 以墓葬的水口定長生，而水有吉水，有活水，死水不行用，因而立化死為自用之法。
這此樣式雖然有所不同，但其原理原本出於正五行。於是只需熟記這六個五行，用來收水立向，就足夠了。另外流行於世的另有宗廟洪範、穿山造地七十二龍、巒頭理氣等五行說，有些略有道理，有些則自相牴牾，不克不及盡信。
正五行
西方木，南邊火，西方金，正北方水，中央土。
亥、卯、寅、午、己、酉、申、子、
三合五行
未，乾、甲、丁，戌，艮、丙、辛，醜，巽、庚、癸，辰，坤、壬、乙，
貪狼一路行。術局
位位是廉貞。火局
盡是武曲位。金局
文曲從頭出。水局
四永生五行
甲木，永生在亥。丙火，長生在寅。庚金，長生在巳。壬水，長生在申。俱左旋順起是論水。
乙木，永生在午。丁火，永生在酉。辛金，永生在於。癸水，長生在卯。俱右旋逆起是論龍。
壬子 丙午 癸丑 丁未 艮寅 坤申
雙山五行
甲卯 庚酉
元空五行
乙辰 辛戌 巽巳 乾亥
丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金同坐。亥癸艮甲是木神，戌庚醜未為真。子寅辰巽辛兼巳，申與壬方是水神。
向上五行
向上者，以向上起永生也。
起永生。如立子午卯酉自旺向，口。止以向上作主或衰方祿存不淪橫豎庫不反正庫。
如立定寅申己亥自生向，即從向上即從向上起帝旺。無須拘定本局水或沐浴，或胎方，俱為借庫消水，［簡釋］這一段是詳細評釋上述六種五行的，都需熟記心中。
三令五行：木局、乾，天干甲、丁合地支亥、卯、未為一宮，天干丙、辛合地支寅、午、戌為一宮，天千庚、癸合地支己、酉、且為一宮，天干壬、乙合地支申、予、辰為一宮。艮。巽。坤。狼，貞，由，曲貪局廉局武局文名火名金名水名。
四生五行：
雙山五行：
元空五行：
向上五行：
以下四長生，主要論水，須在羅盤上左旋來看。
木局亥、卯、未三地支中，亥展現永生。
火局寅、午、戌三地支中，寅表示長生。
金局已、酉、丑三地支中，己展現長生。
水局申、子、辰三地支中，申表現長生。
如下四永生首要論龍，須在羅盤上右旋來看，它的四局組合也因此孕育發生更換，火局變成木局，金局變為火局，水局釀成金局，木局釀成水局。
木局寅、午、戌三地支中，午展現長生。
火局已、酉、丑三地支中，酉表示長生。
金局申、子、辰三地支中，子展現永生。
水局亥、卯、木三地支中，卯體現長生。
八卦冠首，天干、地支相合的十二種五行：
壬子（文曲） 癸丑（武曲）
艮寅（廉貞） 甲卯（貪狼）
乙辰（文曲） 巽已（武曲）
丙午（廉貞） 丁未（貪狼）
坤申（文曲） 庚酉（武曲）
辛戌（廉貞） 乾亥（貪狼）
匡正五行與幹、支、卦位的對應關連。
火：丙、丁、乙、酉。
金：乾、坤、卯、午。
木：亥、癸、艮、甲。
土：戌、庚、醜、未。
水：申、壬、子、寅、辰、巽、辛、已。
向有自生、自旺等格式，無論立在何向，都毋庸強硬於本局的水口，立向上起長生，則借庫消水，仍可補救。
元關同竅歌
（元者，向也。關者，龍也。竅者，水口也。）
知妙道，元關一訣為主，須要識真情。元入地機竅上分。
漫說天星並納甲，且將支配問原由。
先觀水到向何流，關元造化竅中求。
內外元關對抗竅。綿綿貧賤永無休。
一竅通關作大嫌，元中交媾亦堪求。
若是元關俱不佳，局堪圖盡沒來由。
重重賭氣入關中，連逢三五位三公。
轉關一節逢生旺，便知世代出豪雄。
不管陰陽純與雜，猶嫌墓氣暗相攻。
此間造化真元奧，時師何可不知道！
［簡釋］這一段是說龍脈與水口之間的干係，天龍脈與地水口假設相合，子孫凋敝綿綿。不然便弗成能致富致貴，出三公、出英雄。
論八方天馬方位
東方震宮為青驄馬。
南方離官為赤兔胭脂馬，又為天馬。
西方兌官為金馬，又為白馬。
北方坎官為烏雅馬。
乾為御史馬，又為天馬。
艮官為狀元馬。
坤官為宰相馬。
坤官為撫按馬。
借馬法與借祿同
丙借巽為祿馬場。壬借乾為祿馬鄉。
甲借艮為祿馬位，庚措坤為祿馬當。
自生自旺，借正局之馬，主發凋敝火速。
四局馬例
申、子、辰、馬居寅。亥、卯、未，馬在巳。寅、午、戌馬居申。己、酉、醜馬有亥。
生、旺、墓、養並自生、自旺，先看本局有馬無馬。山主速發繁榮，名催貴馬。如本局無馬，即借馬，亦主速發繁榮。其最準者，乾、離二馬，催貴最速。
（簡釋］地輿學中尚有天馬之說。天馬也是不祥福祿之象，分為八方天馬，各有其名。八方天馬分屬於乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八宮。天馬要仰仗於地形，首要是突起的丘壠之類，如果天馬不在正局木乾、火艮、金巽、水坤之內，還可以借正局之馬，速發富貴。四局之內，天馬最佳的位子理應是：
水局 馬在寅
木局 馬在巳
水局 馬在申
金局 馬在亥
貴人例
甲戊兼牛羊，丙丁豬雞位，乙巳鼠狼鄉。壬癸兔蛇藏。庚辛逢虎馬，此是貴人方。
正祿例
（即十二長生之臨官位）
壬祿在亥，癸祿在子，甲祿在寅，乙祿在卯，丙祿在已，丁祿在午。庚祿在申，辛祿在酉。
祿山乾癟或頭圓、方正為祿山。現主發橫財，又主食祿萬鍾。
（簡釋］這一段講的是祿。祿的符號是祿山，也是就墓葬四方的丘山而言。要是墓葬恰在臨官祿位上，何況祿山困苦、尖圓、梗直，使主食祿不盡。
三吉、六秀，並催官貴人。亥、震、庚為三吉方。（此處豐滿，震主發凋敝極品，福、祿、壽俱全。）艮、丙、巽、辛、兌、丁，為六秀。巽薦辛，艮薦丙，兌薦丁，為薦元修，現生貴人薦拔，別號拱繁榮人星。為官多得極發鼎甲，出鉅富。再得馬山相應，為催官朱紫山現。）辛、丙、丁、庚、四山寢陋，為陽催官貴人。巽、兌、良、震四山美好，為陰催官朱紫。若龍此後三處來，即是三吉、六秀催官龍。
［簡釋］三吉六秀，指的是三吉方，即亥，震、庚。六秀位，即艮、丙、巽、辛、兌、丁。這九個方位要從羅盤下去必定，可參考下述《羅經）篇。九方位中，分為陰陽兩部門，辛、丙、丁、庚為陽；巽、兌、艮、震為陰。均主催富催貴，若墓葬選處有龍脈
來自三吉方，稱為“催官龍”，官居極品，大富大貴。
貴人方位
甲山，醜、未為貴人。乙山，子、申為朱紫。丙丁山，醜、亥為朱紫。壬癸山，卯、巳為貴人。庚辛山，午、寅為貴人。乾山，醜、未、卯、已為朱紫。坤山，子、申、卯、巳為朱紫。艮，酉、亥為朱紫。巽山，寅、午為朱紫。子山，卯、巳為朱紫。醜山，午、寅、卯、巳為貴人。寅山，醜、未、酉、亥為貴人。卯山，子、申為朱紫。辰山，子、申、卯、巳為貴人。巳山，午、寅、亥、酉為朱紫。午山，亥、酉為貴人。未山，子、申、亥、酉為貴人。申山，午、寅、己、卯為貴人。酉山，午、寅為朱紫。戌山，亥、酉、午、寅為朱紫。亥山，醜、未、卯、己為朱紫。催官朱紫，祿馬山起峰，主薦福如雷。譬如立壬山丙向，丙祿在已。臨官亦在巳。寅、午、戌馬居申，丙丁豬雞位，若得亥、兌、己、申四山起峰，為貴人祿馬山現，謂之催官局。若是壬、癸龍人首，壬、癸兔蛇藏。卯、巳為朱紫，或再合化命之貴人祿馬山，名為真福星貴人，主速發科甲。再得艮、丙峰交應，又為天祿貴人峰，別名生旺官祿文峰，又為六秀薦元峰，能向向照此取用朱紫，則發福無疑矣。餘照此向同推。
［簡釋］這一段群正貴人山的方位，段中“甲山”、“乙山”指的是祿山。
如：祿山起於甲方，則醜，來兩個方位出貴人；祿山起於乙方，則子、中兩個方位出朱紫。餘可依此類推。又講到催官貴人，這要羈糜上述《貴人例》所表現的方位及屬相共同分析，在那兒那邊起山，向何位，這在羅盤上但凡可以若隱若現的。確定了催民間位之後，再給合各方位屬相個性，如：壬位立山，山向丙位，丙庚對應的祿山在巳，所以臨官位即在已。丙位為豬雞位，亥、兌、已、中四個方位起峰，那末催官局就定下來。
九宮水法歌
生育（即食狼星）
第一養生水到堂，
長位兒孫多繁榮，
水曲大朝官職重，
攝生流破終須絕，
貪狼星照顯文章。
生齒昌熾性忠良。
水小灣環福壽長。
少年孀婦守空房。
洗浴（即文曲）
洗澡水來犯桃花，
投河自縊隨人走，
子午方來田製作盡，
女子放肆不禁他。
身病自災破敗家。
卯酉流來好賭奢。
冠帶（即文昌）
冠帶水來人聰明，
七歲兒童能作賦，
水神流去最為兇，
更損深閨嬌態女，
也主風流好賭奢。
文章博士萬人誇。
髫齡幼兒死不差。
此方停蓄乃為佳。
臨官（即武曲）
臨官位下水沉積，
少年早人青雲路，
最忌此方山水去，
家中孀婦常啼哭，
祿馬朝元怒氣新。
貴相策動佐聖君。
成才之子早歸陰。
財谷十足砭骨貧。
帝旺（即武曲）
帝旺朝來聚私下裡，
官高爵重威名顯，
一堂旺氣發莊田。
金谷豐盈有剩錢。
最怕休囚來激散，石崇富貴不多年。
旺方流去根基薄，乏食貧寒怨上天。
衰（即巨門）
衰方觀局巨門星，學堂水到發聰明。
少年及第文章富，長壽星高金谷盈。
出入起居乘駟馬，宴遊歌舞玉壺春。
旺極總宜來去吉，也須灣曲更留情。
病死（即濂貞）
病死二方水莫來，
更有科名官爵重，
換妻毒藥刀兵禍，
必主其家遭此害，
天門巽戶不為乖。
水若斜飛起大災。
軟腳風癱女墮胎。
瘠病蒸損瘦形骸。
墓（即破軍）
墓庫之方怕臨水，破軍流去反為禎。
陣上揚名反武貴，池湖停蓄富春中。
蕩然直去家資薄，欠債終年不了人。
水來充軍千里外，三男二女總凋零。
絕胎（即祿存）
絕胎水到不生兒，
縱使有兒難休養，
水大女人淫亂走，
此方只宜為水口，
孕死休囚絕後嗣。
父子生情夫婦離。
水小私情暗會期。
祿在流盡佩金魚。
九宮水法補遺
（即請水盡從天上去之法。天上者，天千方位也。）
生養水
生養本吉水，
少丁防損折，
朝來怕地支。
長房定絕嗣。
沭浴水
沐浴須安靜，
地支不宜犯，
祿存可放流。
淫亂實可羞。
冠帶水
冠帶本吉水，
酒色多淫蕩，
最怕病死衝。
腸斷白頭翁。
臨冠水
病死衝臨冠，失血又吐痰。
高才天並敗，二房安禍先。
帝旺水
甲庚丙壬朝，房房俱得力。
若犯地支來，小房美不足。
衰 水
衰方有斜流，奢淫事不休。
任他官宦子，也應犯盜偷（若有小路亦然）
病死水
病死本兇水，墓向卻無妨。
風疾臨門日，富貴集禎樣。（因病死之後，學堂、帝旺水齊到）
墓水
墓水招橫財，
地支如衝射，
富貴人興隆。
三房有一兇。
絕股水
絕胎可放水。朝來卻不祥。
更怕地支拱，長二兩房殃。
［簡釋］這一段講的是龍宮水法。墓葬陰宅擇地，水為至要，所以宜慎之又慎，不行因水脈不佳而影響了後世福廕。
生育水，此水無論是水流荊棘洪大照常水流灣環涓細，只需環繞墓穴，不便流破，即是好水。一旦流破，不是鰥寡，就是孤獨。
洗浴水，此水最忌從子、午、卯、酉四方流向泉臺。借使倘使如此，田產盡，家業敗，如果流破生神之位，則禍害更重，恐有車獄之災。
冠帶水，此水也總流破生神之位，主家有天亡子女，因而水有停蓄者為佳。
臨官水，臨官位上最好有水停蓄，此相可出少年早達的後代，很籠統位至高顯。如果臨官位下水流不停，便不是吉相，家中會有。夭子孀婦，況且對谷十足。
帝旺水，此水宜在堂前停蓄，家有及第少年、文章俊彥。此處無水是天文家大忌，如果此處無水，或有水卻又急遽流去，則預示著可以成為棟樑的子孫也會天亡。
表水，又稱書院水。此處另有水到，家有錄取少年、文章首領。老人綿壽，金銀駟馬，納福不盡。此處有水，只有曲曲流過，便是吉相。
病死水，此二處主病主無，千萬不可有水流過，否則非病即死。
墓水，又叫破軍水，此處最好無水。借使倘使有水，又須停蓄，弗成使流。
絕胎水，此處也不能有水，否則有隔離子女之厄，或是佳耦離婚。水大，女孩放蕩；水小，女士偷期。如果此處剛好是水口，則反兇為吉，世代簪纓。
以上諸水，凡是就泉臺陰宅四方而言，須認定各方的對應，剛才意料靈驗，如洗澡水為文曲，在壬子、乙辰、坤中方；臨’佔、帝旺水為武曲，在癸丑、巽巳、庚百方；病死水為廉貞，在艮寅、丙午、辛戌方等等。《九宮水法補遺》題下注：“即諸水盡從全國去之法，天上者，天干方位也。”說的就是這個含義。《補遺》所述，可以分袂列在《水法》各水之下，舍而觀之。
羅經
羅經之用，歷來尚矣。周公仿指南車之遺意而作指南針，以定南北，只有地支十二字。後賢添四維、八於，遂成二十四字。其偏左子癸盤泵廖公縫針，偏右子壬盤系楊公縫針。歷代諸賢，又添至三十餘展之多。坊間經解，亦堪稱註釋詳明矣。目下當今欽定協記辯方，亦只用十三層，其教授教養髮古來未發之私，故予於此不敢忘加臆說。今書內所載羅經十層，只無非適予陰陽二宅之用，非敢翻新也。
羅經蓋面
雙山五行二十四向分金
立巽巳向 用丁巳丁亥 辛巳辛亥分金
立丙午向 用丙午丙子 庚子庚午分金
立丁未向 用丁未丁丑 辛未辛丑分金
立坤申向 用丙申丙寅 庚申庚寅分金
立庚酉向 用丁酉丁卯 辛酉辛卯分金
立辛戌向 用丙戌丙辰 庚戌庚辰分金
立乾亥向 用丁巳丁亥 辛巳辛亥分金
立壬子向 用丙子丙午 庚子庚午分金
立癸丑向 用丁丑丁未 辛丑辛未分金
立艮寅向 用丙寅丙申 庚寅庚申分金
立甲卯向 用丁卯丁酉 辛卯辛酉分金
立乙辰向 用丙辰丙戌 庚辰庚戌分金
甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八幹，用迎祿、借祿、分金。四維無祿可借，可迎陰借陽，迎陽錯陰，口p以本宮兼用可也。
河圖
一六水，二七火，三八木，四九金五十土。
洛書
戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。
訂正水旱羅經十層式
（簡釋］羅經，又稱羅盤。這一段論說羅經的劈頭及其進行的過程歷來羅經的層數紛歧，有的多至三十六層。這裡所畫的《修訂水旱羅經十層式》僅供料想陰陽二宅之用。另附的《洛書》、《河圖》、《宓羲八卦圖》意在證實該羅盤系本古聖遺意而製作。
羅盤正中謂之天，地針居於中。紅頭向午，即南方；黑頭向子，即正北方，故日指南針。
第一層，文王八卦，分四陰四陽。
第二層，龍上八煞，坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭。艮點離豬為煞曜，冢宅逢之一旦休。坎龍不立辰向，坤龍不立卯向，震龍不立申向。巽龍不立酉向，乾龍不立午向，兌龍不立已向，艮龍不立寅向，離龍不立亥向。（即八卦納支克我之官鬼。）
第三層，十二陰龍，十二陽龍。
第四層，為內盤二十四山格龍。並看陽宅，為正針。
第五層，去來殺人救貧大鬼域水法。立甲、庚、丙、壬向，有乾、坤、艮、巽臨官水來，為救貧鬼域。如從向左乾、坤、退、巽臨官位上放出，為殺人大黃泉。立乙、辛、丁、癸墓向，左水倒右，出乾、坤、艮、巽四絕位，為救貧鬼域。如從向倒左，從乾、坤、艮、巽來水，向上背地裡進來，為絕水倒衝墓庫，是殺人大鬼域。
第六層，立乙、辛、丁、癸、辰、戌、醜、未八向，右水倒左，出甲、庚、丙、壬、子、午、卯、酉而去，為向上衝祿小鬼域。丁祿居午，辛祿居酉，癸祿居子，乙祿居卯，故兇。
第七層，辰、戌、醜、將往來來往為激動地支，犯來去鬼域。若停蓄，犯靜聚黃泉，俱爪牙。
第八層，為外盤纏針立向，收永用。
第九層，縫針分金。六十花甲子，除甲、乙、戊、己、壬、癸不用以外，如子午向，癸丁向。止用庚子、庚中、丙子、丙午、辛丑、丁丑、丁未、辛未分金。每一天空，僅有天干地支。止錄火、金，因火能克金，可以分金銀銅鐵，故餘皆不錄，止有空道，無字。
第十層，排列二十四天星。書雲：“上應天星，下照地穴。”金、木、水、火合局則應吉，不同局則不該吉，屢試屢驗。
［簡釋］這一段是詳細剖明長羅盤每層內容的，可參照羅盤逐一領悟。
羅盤中天有一指標，紅頭指午，指南邊；黑頭指子，指北方。又叫指南針。其餘各層所指，均以此針為根抵。
第一層，文王八卦。《十層式》中未列，當看《文王八卦圖》比較之。四陽為乾，震、坎、艮；四陰為坤、巽、離、兌。二者兩兩相對。八卦是《易經》之魂魄，也是地理學之靈魂，故列在首層。
第二層，龍上八煞。煞即克厄之義，故而泉臺之向，弗成與此八熟傾向相逢。此八熟為：坎龍、坤兔、震猴、巽鳴、乾馬、兌蛇、艮虎、離豬。泉臺之來龍，也應按此闡明進開克煞之向。
第三層，十二陽龍，十二陰龍共二十四龍，與第四層二十四山格逐個相對於。
第四層，二十四山格。與第三層陰、陽二十四龍逐一絕對，為看陽宅之標記。
第五層，此層及下二層均為水法圖。這一層首要是依據圖中所示各向，確定某向為救貧鬼域，殺人大黃泉等。此為看陰宅之標識表記標幟。
第六層，此層所示為衝祿小鬼域。
第七層，此層所示為犯來去鬼域、靜聚黃泉。
第八層，外盤縫針。二十四格與前七層離別差半格而分，故稱縫外。縫，破綻之意。下列兩層均依此分格。
第九層，縫針分金。分金，即分金局之意。這一層的幹、支全由火、金二局造成，因為只有火能克金。
第十層，佈列二十四座天星。古人以為：地穴定然要應天星，才是吉汾，所以天星一層也不可省去。
風水論
地理之道，首重龍。龍者，地之氣也。水界則聚，乘風則散。然水之用，有吉、兇中間，而風之害，實為陰宅大忌。故雖龍真穴的、砂環水抱，而一經風吹，縱不至為棄地，亦不免難免破敗矣。風有八風：前有凹風，則明堂傾卸，案砂無有，堂氣不牧，牽動土羊，主貧窮絕敗。後有凹風，則臂寒，必是無鬼無靠，穴星不起，主天壽、子孫稀。左有凹風，必是龍、砂纖弱有義，長房伶仃孤寡。右有凹風，必是白虎空白不獲，斗室敗絕淪陷。兩肩有凹風，則胎息孕育之方受傷，焉有好地？必主敗絕。兩足有凹風，則是子孫朝拜納貢之所低陷，非衝射堂局，即水口斜飛。蕩家敗產，有確定矣。其風中之最惡者，良風為甚。以寅官為箕星，箕好風故也。即龍水生旺，不免風癱顛狂之病。若再元竅欠亨，則又敗又絕，其害尤甚。
［簡釋］這一段論及風水。風與水原是兩個概念，水即水氣，生龍而養龍者。風則是天然之氣。一方陰宅墓地，不論向、砂這樣優妙，一遇惡風，則不為棄地，也未免破敗殆盡。此處列惡風數種：
穴前凹風：遇此風剛旺堂傾頹鬆懈，主貧窮敗絕。
穴後凹風：遇此風剛穴兩側必受風寒，主短折喪子。
穴左凹風：遇此風則龍、砂脆弱，主長房伶仃孤寡。
穴右凹風：遇此風剛白虎空缺，主斗室敗絕天亡。
兩局凹風：遏此風則不能喻為宜地，也主敗絕。
兩足凹風：遇此風剛衝射堂局，主敗家蕩產。
良風：此風為陰宅風中之最惡者，因為寅上應箕星，箕主簸楊，故而碰到此風，則必主子孫瘋癱顛狂，家業敗絕。
由此言之，決議墳場，當護理到先後擺佈各方不可有當風口之處，必要使它幽然舒適，凝聚靈與之氣，不受惡風之害。是以一般所謂“風水”二字，當理解為“避風擇水”，方是真正領悟箇中的妙處。
八山總論
乾為天柱。乾山矮小肥滿，在穴後，家丁壽高。其形如天馬，催官最速。又主貴人壽高。離、坎二山為陰陽始分之地。坎山嵬峨肥滿，出入誠實凋敝，忠孝賢良。若坎山低陷，北方冬風吹動，多貧窮，無利於財。若在穴後，主窮，主壽天。若在龍砂，長房有人無財。若在虎砂，小房勞苦有利。離為目。有山嵬峨肥滿，多主眼目之疾。又為中女，婦人更晦氣。艮為天市，又為少男。有山魁偉肥滿，主富，人口大旺，小兒不生疾病。貿易入主發橫財。此處低凹，多生瘋疾。震山魁偉肥滿，多生男，少生女。出甲士，僕役性直。此處低陷，人丁不旺，多生女，少生男。若在龍砂，主長房壽天，人丁不旺，無後者多。巽方宏偉貌寢，出人娟秀，發女貴，發科甲，為六秀催貴山。此處低凹，主婦人壽天。遠山秀氣，主出賢婿，發外甥。坤為老母，山宏偉肥滿，主婦女壽高，生齒不旺，高發富。兌為少女，三吉六秀之方，山嵬峨，出文武全才之士，科甲最利。又立其家多出女秀，有才有貌，又富庶貴。此處低陷，婦女壽夭，多女少男。凡坐正北、向正南，真水氣，離山宏偉壓穴，主鼙目之災。坐正東，向正西，稟木氣，兌山矮小壓穴，並有水來朝，出跛腳之人，多生腰腿痛苦悲傷之疾。四維、八幹山具肥圓娟秀高聳，主出魁元科甲。
這一段是論山的，按倒宅八方分為八山，即：
乾 南邊 天柱之山。在穴後。
坎 西方 坎山。
離 東方 離山。
艮 西北 天市之山。
震 東北 震山。
巽 西南 巽山。
坤 北方 老母之山。
兌 東南 步女之山。
總而言之，八方之山，或要求魁偉肥滿，或申請低且平整，弗成因人制宜。且又要看穴地朝向，如：
乾山嵬峨肥滿，吉，主寺高得官。
坎山高大肥滿，吉，主繁榮賢達。
離山宏偉肥滿，兇，主眼目之痰，無利婦人。
艮山高峻肥滿，吉，主凋敝人丁不旺。
震山雄偉肥滿，吉，主多生男，少生女。
巽山宏偉時尚，吉，發女貴，發科甲。
坤山高大肥滿，吉，婦女人高壽，生齒大旺。
兌山雄偉肥滿，吉，主女秀凋敝。深而如果壓穴並有水盤繞，則出跛手及腰腿病人。
八山之說，是天文學者要記熟的根蒂之一。甚為須要，這裡所說的山，可以是實切實在的山，譬喻在山區造泉臺，要選定八方吉山。如果是在平原，則沒必要是實實際上在的山，而由人按此八方兇吉堆砌土丘，以象山形，以應八山。
學天文人門法
初學時強記五行，將正五行、三合五行、向上五行、雙山五行逐個記清辯明，四局中生、旺、墓、養四洪水口，全不相混。某是木局之生、旺，某是水局立生、旺，某是火局之生、旺，某是金局之生、旺，務要一見了然，全不相混。再將羅盤層層熟記胸中，層層講究清切，會使會用。知龍之形象生、旺、死、絕，龍之理氣生、旺、死、絕。穴之陰、陽真氣，砂之貴、賤、得住、失位，水之吉、兇、進神、退神，逐個判別清楚。每到一地，看龍之生、旺、死、絕，水口在某字上，或是天干，或是地支，或天干幾分，地支幾分。務要定準。看岑嶺，或得某峰、某朱紫，旺山旺水、生山生水，臨官有峰無峰，二十四字，用線逐一牽開看過，照二十四圈中立一向，或生或旺，或墓或養，或自生、自旺，則葬千墳萬冢，斷無一家不發。
［簡釋］這一段比較張揚的是地輿陰陽卜測的底子常識，有志於此者，必將六種五行，生旺水口，十層羅盤全體記熟。會使會用，每到一處，相準龍脈的生、旺、死、絕、水口應在某字上，天干幾分，地支幾分，再皋牢祿山，秀水，經受地看好量好，而後照圈立向。這樣的墓穴，沒有一家不發的。
覆驗舊瑩法
見到一舊瑩，先將左、右、前、後皆看遍，再到穴前看洪流、小水歸那裡，不遺憾勞苦。去水口上看清，先立一高杆，次到穴上，墓頂正中下一羅針。用外盤費盤川針看穴前內水口，兩水交於那兒，或歸庫，或不歸庫。用長線牽開，看天干字上幾分，地支字上幾分，或全出天干，或全出地支，犯運動去來黃泉否？次看或是地支向，或是天干向，生旺不生旺。次看龍自某字入首，是生龍，是死龍。龍、水配不配，通竅不通竅。或單是水通竅，或單是龍通竅，或合元關通竅。次看貴人在天干，或在地支，合某貴人得位不得位，則知有前程無前途。看旺方有山無山，有水無水，則若有生齒無人口。看旺方有山無山，有水無水，則知無意偶爾無財。看天柱山凹凸，則知有壽無壽。將十二官、二十四字、四維、八幹用十二條長線，周圍皆逐一看遍，在天干幾分，地支幾分，頭像好不好，或有貴穴，或是富穴，穴暖不暖，風吹不吹，案眠弓不眠弓，有下砂天下砂，然後照五訣書中圖形，吉者斷吉，兇者斷兇，斷無禁絕。
若只圖簡練，不細細留必，則斷舊塋註定不許，葬新地定是害人，慎之慎之！
子見過凋敝人人故塋，常常於穴以先後左右遍築圍牆，以圖壯觀。殊不如龍以生動活潑為貴，一築牆垣，則龍身受制，氣脈壅塞，閉而欠通，名為“囚龍”。即有暢旺之氣，莫能為動。大地小發，小地不發，勢所確定，斷未有龍既被囚而發榮華仍然依然者。且各墳立向，總以眼見口為定。或放正墓，或出絕位，或消文庫，自有元竅相通、不一定不容易之法，乃因牆垣掩藏，每致內穴看去含混。將水口變在別位，無論故之原向合局與否，總之，兇者未必變吉，而吉者立可變兇，其害為尤甚。而人毫不知覺，陰受其累，殊堪憫惜。予特表之，惟望後立學地進者，各把穩焉可也。
［簡釋］這一段講的是相視舊塋，也就是說，曾經葬過人的舊墳穴。看這樣的墓穴。前、後、左、右都要認真查抄，看淨水口以漢墓穴四周大小水流歸那兒那邊，並將上面所述各項逐個驗過，諸如看此穴應天干幾分，地支幾分，可否犯諸黃泉；看龍臥自何方伸入，是生龍照常無力；龍脈與水可否相配，龍脈與水是否通竅等等。看天柱山高下便知壽高壽低，再用線將四維、八乾等量個明白，與羅盤對應後，就可胸中有數暗中論斷了。有的人在墓穴上粗看一遍，便妄下斷語，這樣斷測註定不許。
一些繁華人家的祖塋，時時在泉臺的前後築起圍牆，以圖壯觀。其實這樣做拔苗助長，因為龍性抑鬱，築起了圍牆，那末等於制約了龍脈，將龍囚在圍牆之內，釀成為了囚龍，那末，能大發也只能小發，能小發的就無從而發了。
另外，各坎的立向，屢屢是以眼所能見的水口為定，有的將水口置於泉臺疇前，有的使水流出絕位，有的使水消於文庫。反正，水口與泉臺自有玄竅相貫串，一旦築起圍牆，則水口的職位勢必由於繞牆觀測是而改變正本的傾向、位置，這樣一來，吉相或者釀成惡相，而生人還認為水口應詿，迷而不覺。這一段的主旨即是無論那處的墓穴，總以不築圍牆為下策。
看大地法
大繁華地，總要龍真穴的。作甚龍真穴的？廉貞發祖，辭樓下殿，開帳起伏，忽大忽小。穿帳過峽，曲曲活動。中心出脈，到頭一節，尖圓高潔，穴星特起。龍砂虎砂，重重環抱。外山外水，層層護衛。前案眠弓灣抱，水如玉帶金城，禽星塞水口，去處之元有情。先後左右，並無一砂一水反背。千里來龍，千里結作。百里來龍，百里結作。十里來龍，十里結作。喝形取象，名類萬殊，總不外乎此也。
［簡釋］這一段講的是選擇好地來營建墓穴，從廣寬視野著眼，準則是“龍真穴的”。龍要真，就是說窺察地形中的龍脈是否有那種騰天上天。筆挺高卑，穿峽過帳，活而不竭的徵象，氣要貫，不克不及斷，直到起穴之處。穴要的，就是說，所選的這個穴地定要在龍脈端節處有尖圓梗直的穴星（即突地的凸地）做為起穴的標誌，此地周圍有龍砂、虎砂相環抱，山山水水相護衛，這樣的穴地，其福祿會象彎曲的龍身一樣，綿延不竭。
看小地法
休咎在砂、水。每到一地，不論龍生旺不生旺，亦不論大之陰陽，砂之貴賤，即平展之地，全無氣脈，只有照予書二十四圖中立一貫，不犯死絕，不犯鬼域衝生破旺大煞，擔保不發兇、不絕嗣。極而言之，無非是不發榮華足矣。若稍有氣脈，猶不失為溫飽之家。
［簡釋］這一段講的仍是決意好地來營造墓穴，不外是就此穴左進而言。在相過大地氣後，再仔細審看起穴的地方，起穴這處的吉、兇首要看砂和水。這兩個標題問題下面還要論及。這裡要講的是：不論龍脈生旺與否，不論泉臺的陰陽、砂的貴賤，要在立一向，不犯死絕，不犯黃泉，不犯八煞，這樣，即使不發，也絕不會什麼喜兆。
地理總淪
天文之道與人同，人有三鋼五常、四美十惡，地理亦然。
（表達）人有三綱：君為臣之綱，父為子之綱，夫為妾之綱。地理有三綱：氣脈為繁華貧賤之綱，明堂為砂水之綱，水口為生旺死絕之綱。人有五常：仁、義、禮、智、信。地理也有五常：龍、穴、砂、水、向。人有四美：音、味、文、言。天文也有四美：羅城、支配、官旺、氣旺。人有十惡：盜殺、淫邪、妾語、兩舌、惡口、倚語、吃醋、慎怒、驕慢、邪見。天文也有十惡：龍犯動煞、龍犯到脊、穴犯兇砂惡水、大犯習慣吹入砂犯探頭追胸、砂犯反背有情、水犯衝射反躬、水犯鬼域大煞、向犯衝生破旺、向犯閉煞退神。下列逐個論及之。
三綱
一曰氣脈為繁華貧賤之綱。
趙夢麟注日：人稟陰陽五行之氣而生，故日葬乘負氣。氣即脈也。脈即龍也。貴龍則發貴，富龍則發富。賤龍則主賤。貧龍則主貧。古云：繁榮在龍穴。龍是根本，砂水是枝葉，但求坐下頗為龍。縱少前砂亦官貴。坐下若無真氣脈，面前空疊萬重山。又日：“土者。氣之母。有土斯有氣，土肥則氣壯，氣壯則脈真萬物上中生。”又日：“有氣無氣。專看過峽。一過峽線短又細，蜂腰鶴膝龍柬氣，束得氣來方結地。龍若無氣束不來，要看束氣不束氣。萬物終究先有蒂，要如結地不結地。諸君但看吹響器，入氣孔大氣則散，入氣孑L激昂大方愈聚。聚別能響鼓不響，方知結地不結地。”又日：“起不克不及伏伏不起，此龍氣弱無地也。起而即伏伏即起，此龍氣旺力無比。貴能重穿入口帳，賤龍無帳空富麗。貴龍多自．穿心出，繁榮只從旁生上。帳幕多時貴亦多，三重只不過富豪樣。貨倉箱櫃並盞著，排列穴中必發富。且問貧龍是若何？無纏無護龍虛度，風吹脊露又孤單。支配凹習氣脈散，前堂傾卸無關攔。水直水城穴橫過，牽動土羊主貧寒。”故日：風氣為貧賤繁榮之綱。
二曰明堂為砂水美惡之綱。
注曰：明堂乃眾砂聚會之所，後枕靠，前朝對，左龍砂，右虎砂，正中日明堂。書雲：“登穴看明堂。”又日：“砂證實堂水證穴。明白如掌心，家富斗量金。明堂容萬馬，水口不通舟。”又曰：“先看明堂管氣不管氣，明堂要管氣，富貴足千秋。”藏風聚氣為管氣。夫地之明堂，如衙署大堂前之拜合也。後有大堂、抱廳、暖閣、二堂、三堂。如明堂後，穴星佈景，少祖屏帳也。拜臺前左有吏戶、禮，右有兵、刑、工，即明堂前左、右有龍虎砂，層層環抱，重重維護，開帳開手也。前有儀門、大門、照牆，如明堂前有壇後餘氣，對案朝山也。衙署外有城池、四門，如明堂外有羅城、四維、八幹，如隊伍也。故日：明堂為砂水美惡之綱
三曰水口為生旺死絕之綱。
注日：水口者，辰、戌、醜、未四墓庫也。四局之生、旺、死、絕，由水口而定。古云：先看金龍動不動，次審血脈認來龍。辰為克金龍，戌為婁金狗，未為鬼金羊，醜為鬥金牛。如水口在戌，則生在寅，旺在午，死在酉，絕在乾，為乙丙交而趨戍。如水口在辰，則生在申，旺在子，死在卯，絕在巽，為辛壬會而聚辰。如水口在未，則生在亥，旺在卯，死在午，絕在坤為金羊收癸甲之靈。如水口在醜，則坐在巳，旺在酉，死在子，絕在寅．為鬥牛納丁庚之氣。故書雲：“入山觀水口有地無地，先看下下屬砂。逆水必有大地。”又日：“好地多是無下砂，矇昧眾人不識得。逆人砂訣不虛生，順水一尺可致富。下砂收盡泉流水，兒孫買盡塵間田。”
又曰：“上沙宜坦蕩，去水宜之旋，之旋流去反為禎。”又日：“禽星塞水口，身處翰林，印浮水面，煥乎其有文章。華表捍門，蜚聲科甲。獅象把門，狀元考中。日月水中，公侯將相。游魚上水，科甲連登。”故水口為生旺死絕之綱。
［簡釋］此為暢談三綱。
一是氣脈，土是氣之母，氣是脈之母。在人如此，在地輿也是云云。就地理而言，氣脈主要是龍脈。貴龍發貴，富龍發富，賤龍主殘，貪龍主貴。看龍脈有氣無氣，主要看此脈過峽之處便知，如果過峽的龍脈如峰腰鶴膝，細而接續，稱為龍束氣，束氣的龍脈抑而又揚，是有氣之象。團體來看，龍脈起伏交錯，筆直接續，是旺象。
氣脈的另一因素是風，如穴地左右度後滿是凹風，那麼龍脈縱使旺家，也是貧賤之兆。
二是明堂，明堂是眾砂聚會之處，在龍砂右虎砂，中間即是明堂。這是取象於舊世的一個比喻，好比在堂前面的拜臺。臺後有大堂、左右廳、暖閣、二進堂、三進堂等。臺前左為吏部、戶部、禮部、右為兵部、刑部、工部，儼然一個朝廷陣容。用於泉臺，則要看明重後能否有屏帳，明堂擺佈是否有龍砂、虎砂層層環護。明堂圓瓣能否有對案期山，有如泉見之類。也有這些，就是好墓穴，因為這裡龍砂、虎砂恰似朝廷六部，最為關鍵地址。
三是水口。四局的生、旺、死、絕，全由水口而定，砂收泉流，則主大吉，據段中所示生、旺、死、絕而決意水口或改造水口，使之友兇趨吉，則官位，利祿、福壽、兒孫盡在掌中。
五常
一曰龍。龍要真。
趙夢麟注日：“龍必要真。作甚真？廉貞發祖。書雲：好地若非廉作祖，為官永不至三公。個字中坤，辭樓下殿，穿帳過峽，峰腰鶴膝。貨倉旗鼓，文筆衙門，臚列峽中，纏護重重。迎送往疊，忽大怨小，轉來轉西，曲曲勾當。束氣起頂，尖圓方正。支配兩激流，交會環抱有情，即是真龍。
二曰穴。穴要的。
注日：“何為穴的？試看後龍。古云：龍真穴便真，此訣值千金。龍的穴便的，富貴無蘇息。又日：富貴在龍穴，識龍要識穴，海底藏珠為上訣。穴分陰陽，陰來陽受，陽來陰受，凹凸分明，即為真穴。蓋枯倚撞，吞吐浮沉，八法顯然，入首氣壯。形如龜益外景內景。穴土五色，紅黃津潤。真空乃結，即為真穴。”
三曰砂。砂要秀。
注曰：“作甚砂秀？左旗右鼓，前帳後屏。峨眉山眠弓，案誥軸花開。金箔玉印，前官後鬼。左纏右護，帶倉帶庫。執圭執笏，文筆高聳。貴人觀榜，朱紫展誥。大馬小馬，銀屏盞箸。枕靠端然，朝對分明。現世笏圭，數峰插天。朝拜到堂，為秀砂。”
四曰水，水要抱。
注日：“何為水抱？上有開，下有合。大八字帳外合，小八字砂外合。蝦鬚蟹眼、金魚牛角堂前合。玉帶金城，三合皆為環抱。古云：第一金城水，富貴永無休。玉帶纏腰，貴如裴度。金城環抱，富比石崇。砂環水抱，重重疊疊。千里來龍，千里繞抱。百里來龍，百里繞抱。乃謂真結，謂之水抱。”
五曰向。向要吉。
注日：“何為向吉？生、旺是也。求凋敝，棄生朝旺。圖後嗣，棄旺迎生。向向收生，旺水上堂，拔死絕水歸庫，皆為吉向。向吉則貧賤極品，人丁大旺，忠孝賢衣，耄耋期頤。經雲：千里江山一貫間。有絕向，無絕龍，故向要吉。”
［簡釋］這一段總論五常。
一、龍要真。龍氣壯足，連亙無斷，轉東轉西，生氣勃勃。支配又有水相環抱，就是真龍。
二、穴要的。的，也是真實的含意，如下面所說：“尤其大便真”、“龍的穴便的”，則可知穴兵起首在龍真，龍脈結穴處定要決定五色之土，便是的穴。
三、砂要秀。此處所說的砂並不是礦土之砂，而是指泉臺相近山林草木的頭像，彷彿龍，指的是肉眼沒法見到，只能遵循山形事態察懂得的一道氣脈通理近似。秀砂之象，如上所述，總在山川盤繞、林木規正，崗巒堆疊、品位高下之地為妙。所謂旗鼓、圭笏等等，各肖其形，各象其物。
四、水要抱。山環水抱，等於佳景物，選擇墓穴也是同樣情理。有所謂金城水、玉帶水、三合水，凡是水抱之象，所謂“千里來龍，千里繞抱；百里來龍，百里繞抱”。龍有水則少，則興，結穴也必是的穴。
五、向要吉。前面所述的生、旺、死、絕四者當中，生、旺等於吉向，死、絕使是兇向。擇穴立向求生、旺而棄死、絕，乃是人造之理。
四美
一曰羅城周到。
注日：“羅城者，羅列星斗也。分金、木、水、火、土。激情者，八方蕉萃也。分四維、八千，如都會之有內外城也。負面有天弧、天角、天乙、太乙，侍衛朱紫。支配有客棧、旗鼓、槍劍、刀圭、笏筆、箱印，前有玉幾、眠屬、福星、三臺之旅。九曲朝拜到堂，恍如將軍坐大帳，旗鼓隊舞兩邊排。書雲：八國城門鎖真氣，四圍八平巍峨起。即此羅城之謂也。”
二曰擺佈環抱。
注日：“左先弓，右先弓。左單提，右單提。重重龍虎，層層護衛，繞抱穴前，皆為環抱。或單砂單水，支配環抱。顧我向我，貌寢有真，僅主榮華極品，子孝孫賢，配頭齊眉，發福勻稱。”
三曰官旺朝堂。
注日：“帝旺水來聚面前，一堂旺氣發莊田。官高爵重宣告顯，金谷豐盈有剩錢。”又日：“臨官位下水堆積，祿刀朝元氣喜新。少年早人青雲路，賢相壽謀助聖君。”又日：”四望帶祿水朝堂，為官旺祿水朝堂。”如甲祿在寅，寅甲水朝堂。主大發是也。朝水一勺百致富。大江朝來田萬頃。明朝不若暗拱，暗拱爵祿食五鼎。甲庚朝堂，腰懸金印。丙壬到局，身掛朱衣。此皆官旺水也。”
四曰氣旺土肥。
注日：“個字中抽，磊磊落落，起起伏優，重堆疊疊。湧之而來，如萬馬奔弛之勢，萬夫欠妥之勇。脫煞更動，化石成土。尖圓高潔，入首氣壯。形如龜蓋，往不微高。土色津潤，紅黃五色。土為氣之母，土肥則氣壯，氣壯驗土肥，故云氣旺土肥。”
［簡釋］這一段總過四美，在泉臺擇地、擇水、擇向均向吉反兇以後，還須有此四美，才可謂精美絕倫。
所謂羅城心緒，指的是墓穴五湖四海擺列乾癟，四維、八幹高突兀起，像都城有內、外城，後有天弧星官侍衛，支配有堆疊旗鼓，前面有玉幾排列，就像夭子坐朝堂，將軍居大帳。
所謂支配環抱，指的是龍虎砂水繞穴而生，如五色祥雲冠於賢人頭頂。存在此象，往往繁華極品。
所謂官旺朝堂，指的是臨官位上有水堆積，則一堂血氣。秀水朝堂，主發繁榮j朝堂之水，明水不如暗水。
所謂氣旺土肥，指的是擇地邦畿色滋潤，五色為最佳。土是氣之母，土肥則氣壯。
十惡不善
一曰龍犯劫煞犯逆
注日：“龍犯動煞福不齊，反逆之龍出違逆。劫煞者，後龍過峽的地方，帶惡石纏巖，將龍劫斷，如人被匪賊也。雖有好龍，發富發貴，若帶劫煞，恐龍執行到劫煞的地方，忽而家遭兇禍，死絕敗亡。及大貴之家，抄家戮身，皆劫煞之病也。反逆進出，不患不孝，賤寇弧梁。故日不善。”
二曰龍犯劍脊直硬
注曰：“劍涉龍，其性最乖，不受扦穴。若點此大。必傷地師。古云：第一莫下劍莫龍，殺殺在其中。直硬為朝氣，不結穴。古云：蠢粗直硬為老氣。死鰍死鱔不結穴。故日不善。”
三曰穴犯兇砂惡水
注日：“面前有惡石纏巖，水射路射，暴水大響，名為“龍
叫”。俱主家境不寧，天壽乏嗣，飲泣多難，故云不善。”
四曰穴犯風吹氣散
注曰：“氣乘風則散。穴有凹風，則不克不及藏風聚氣。穴後風吹，主壽天。左有風吹，長房敗絕；右有風吹，小房招殃；前有風吹，清貧孤苦。故日不善。”
五曰砂犯探頭追胸
注曰：“叵破敗穴有探頭山，主出夜行之子。富貴穴有探頭山，主出淫蕩之士。追胸與殺溝通，主克子代辦處妻，天壽、抽咽，故不善。”
六日砂犯反背有義
注曰：“龍砂反背，長房窮苦。虎砂反背，斗室清貧。為我向我，情意干係，明爭時尚，發富發貴。揹我反我，情意關係，家避兇禍。故不善。”
七曰水犯衝射反弓
注日：左射肋，右射肋，貧窮淫濫、左反弓，右反弓，家道不豐。前衝射，天亡壽短。前反弓，閏門不清。後衝射，傷丁絕嗣。後反弓，壽比顏回。古云：反跳不值一文錢。故日不善。”
八曰水犯鬼域大煞
注曰：“如丙午向水出巽己，庚酉向水出坤申，壬子向水出乾亥，甲卯向水出艮寅，皆為鬼域大煞。書雲：最忌此方山川去，成才之子早歸陰。家中孀婦常啼哭，財谷欠缺澈骨貧。蕩產絕嗣，故日不善。”
九曰向犯衝生破旺
注曰：“衝生者，攻破生位也。破旺者，流破旺位屯。衝生剛傷丁絕嗣，破旺則蕩產敗家，故日不善。”
十曰向犯閉煞退神
注曰：“閉煞者，水不歸庫也。退神者，丘不立向也。水不歸庫，主敗絕。向犯退神，定不發。故日不善。”
［簡釋］這一段總述十惡不善。凡擇墓營穴，未必會有善碹不善，有佳有不佳。地輿家的職責便在於棄惡而取善。
一、龍犯動煞反逆。這首要看龍脈過峽之處能否被惡石劫斷，這就好比是人行途中，遭匪賊劫奪，必傷和氣而帶煞氣，於是，觀龍脈要保束氣而避煞氣，否則便會給家旋招來敗家戮身的慘禍。這也是十惡之元兇。
二、力犯劍脊直硬。劍脊，指龍身硬挺，毫無愚昧蜿蜒之鬥氣，只有蠢粗硬直之暮氣。這樣的龍脈萬不行點穴，以此點穴，必有殺傷之厄。
三、穴犯兇砂惡水。砂有休咎，水也有吉凶。譬喻惡石巖，便是兇砂，湍流瀑布，等於惡水。墓穴右邊不行倚傍這樣的砂水。
四、穴犯風吹氣散。泉臺最忌惡風，上文巳講到的各色凹風，均屬此忌。凡穴地前後支配有此惡風，則大災小禍團隨之而至。
五、砂犯探頭徒胸。探頭、槌胸，均指穴旁有山如探頭狀、如槌胸狀，都是不吉之象。
六、砂犯反背有情，砂的形狀有拱穴，有背穴。由此而鑑定其有情、薄情。
七、水犯衝射反弓。射脅、反弓、指水旁衝或折流，無柔曼之形，
有兇險之狀，因而為惡相。
八、水犯鬼域大煞，擇向要思慮到水流的方位，不成相剋，否則即成大煞。如上所述，均屬於黃採大煞，擇穴時規避即可，不然便會有夭亡絕嗣之禍。
九、向犯衝生破旺。生、旺、死、絕四位，生、旺為吉住，已見《四美》所說。若是打破了生、旺，即是惡相。
十、向犯閉煞退神。穴旁流水要運動，停蓄也要歸庫。水最終不歸庫，就是兇相。擇穴而不立向，取得了響應的神位，不有神護佑，自然不克不及發富發貴。
在風水學著作中，《地理五訣》訣有著十分重要的地位。它化繁為簡，概括了在地理風水術中，要遵循的龍、穴、砂、水、向五大原則。作者還強調：龍、穴、砂、水在風水學中雖然都很重要，但最終決定風水吉凶好壞的還是向。所以，掌握立向是學習堪輿之術的關鍵所在。本書的最大好處就是圖文並茂、論理精當，雖博雜艱深，但通俗易懂。此書一問世，就在堪輿界引起了很大的反響，並被後人當作學習風水堪輿的重要教材。
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