最近有兩個詞很火，一個是“內卷”，一個是“躺平”。對此，我找了許多資料進行觀察分析，談一下自己的看法。
內卷不可取
內卷就是“向內演化，或繞圈圈”。 更寬泛一點說，所有無實質意義的消耗都可稱為內卷。
生活中許許多多低水平重複的工作，貌似精益求精，大家都按部就班，埋頭苦幹，樂此不疲，但只在有限的內部範圍施展，不向外擴張，工作方向是向內收斂的，而不是向外發散的，這就叫內卷。
試以八個大家熟悉的事例來做解釋。
1
、無意義的精益求精是內卷。
比如大會堂桌面上擺的幾千只茶杯，橫看豎看側看皆成行，蔚為壯觀！那是很多工作人員花很長時間用繩子逐一定位折騰出來的。相對於會議的內容及其意義而言，這種嚴格和精準的擺設起不了什麼作用，這就叫內卷。
2
、將簡單問題複雜化是內卷。
例如，有些單位為了落實上級領導決定的專案，又要冠冕堂皇使整個決策過程看起來科學化，以應付審計和巡查，為此，大費周折，搞了一套又一套的可研報告，邀請了一批又一批的專家學者提意見和建議，開了一次又一次的評審論證會，窮折騰一番，其實專案早就由領導拍板決定了。這些龐大繁忙的工作，費錢費時又費力，把簡單問題搞得很複雜，目的只是補程式，把所謂決策科學化的圓圈畫完，這就是一種內卷。
3
、為了免責，被動的應付工作也是內卷。
每逢重大節日或敏感時期的前幾天，下級機構必須響應上級號召，組織大規模的安全生產（或維穩之類）大檢查。大家都明白，大部分領導可能連安全生產的資質證書也沒有，這些檢查未必有什麼實際效果，但還得動用大量的人力物力去完成這個固定動作，以期萬一出了事可以免責，這也是一種內卷。
4
、與預期的目標嚴重偏離的工作也是內卷。
社會上許許多多的建立評比就是內卷。因為這些評比耗費了大量的人力物力，卻不能借助這些評比大賽來推動其預期的工作，無法實現其初衷，作秀成分多於實質效果。
例如，某某創業之星大賽，又或某省幾個部門聯合搞的科技創新先鋒大賽等等，事實上，個人不會因大賽才去創業，科技企業也不會因為大賽才搞科技創新。大賽的初衷是推動個人創業和科技創新，但實際作用卻微乎其微，這種大賽當然是內卷。
5
、低水平的模仿和複製是典型的內卷。
微雕和微刻只是形式上的藝術，其創作內容只會少於正常尺寸的藝術品，尤其在著色方面，微雕微刻受到致命的限制，微雕微刻的藝術內涵不可能超越正常的藝術創作。
6。
為了搶奪資源進行自我傷害是典型的內卷。
小區只有一個籃球場。原來打球的人不多，想打球的人隨時都可以去那籃球場投兩個籃。後來打球的人越來越多了，人們等待上場的時間越來越長了。到了最後，很多人在球場邊等了一個晚上也等不到一次上場機會。後來，有的人為了去投籃，寧可不睡覺晚上十二點去打籃球。本來打籃球是一個有益健身運動，結果內捲成了一個有害的運動。
7、
限制創造力的內部競爭是制度性的內卷。
例如，僵化的考試製度嚴重限制了學生的自由學習和成長的空間。學生為了考取高分數而被迫在教學大綱範圍內下苦功夫，限制的學生自由的靈性，扼殺了學生的創造力。
同時，為了比出高下，出題人只好把考試題目出得離奇古怪，比如某某起義誰開了第一槍，誰開了第二槍，誰開了第三槍等等無聊之極的考題，這就是內卷。
8、
在同一個問題上無休止的挖掘研究是內卷。
中國人對很多歷史名著的研究讓人咋舌，就這麼幾本書，一兩百年來無數學者沒完沒了地去挖掘，你還能整出什麼新東西來呢？但是研究仍在深入，精細還能再精細，沒完沒了。
研究人員前赴後繼，內容卻不斷重複炒作，論文抄來抄去，不斷用曲解原著和牽強附會的佐證來標新立異，實際上都是那鍋裡的一堆爛肉，這是典型的內卷。
內卷是一種無聲的悲哀。它慢慢消耗了我們的聰明才智和青春年華，磨平了個人的銳氣。陷入內卷之後，對個人而言，是一種無聲無息不知不覺的虛度；對社會或機構而言，大量的人默默地做無用功，白白浪費了資源，降低了整體效率，削弱了對外的競爭力。
這些內卷現象就是為了爭奪有限的資源，人們進行過度激烈的競爭，最後導致付出很大，但是收益卻很小，收益和付出不成比例。參與內卷的人可以說是損人不利己，兩敗俱傷，所以說“內卷”是不可取的。
那麼內卷的原因是什麼呢？那句老話“人心不足蛇吞象”。在飽受批評的拜金主義思潮引領下，人們為了自己的無限的慾望去爭奪有限的資源，必然會使出渾身解數，進行內卷式競爭。
那麼怎麼解決這個內卷問題呢？
第一，調整自己的需求願望，要麼降低慾望，要麼將慾望轉向。那上面那個打籃球的例子來說，解決的辦法就是不打籃球了，或者是透過跑步或者練瑜伽來健身。這樣就避免自己內捲進搶籃球場的競爭。
第二，就是將資源變多一點。比如小區可以多建一個籃球場，如果場地實在有限，可以聯合外部的籃球俱樂部，引導小區居民到外面打籃球。
這兩點雙管齊下，內卷問題是可以解決的。
為了應對這個“內卷”，很多人的做法就是“躺平”。很多網友對“躺平”似乎有很大的誤解，認為躺平的人就是混吃等死，不求上進。其實並不是這樣的，躺平並不是混吃等死，而是一種佛系、滿足於現狀的生活方式。“家裡蹲”和“躺屍”才是所謂的混吃等死，不求上進。
躺平和躺屍有什麼區別呢？
躺屍，網路流行詞，指整日躺在床上睡覺玩手機，不工作不出門的一種消極的生活方式。
而躺平，其實是佛系地工作生活，不追求高薪職業，不追求買房買車，不追求結婚生子，也不追求更美好的生活。
有人會問了，一個人躺平了什麼也不追求，那不就是消極頹廢嗎？
從參與“內卷”式奮鬥的人來看，躺平可以說是消極頹廢，但更多的是一種清醒。對社會現狀的清醒，對自身命運的清醒。
既然在內卷式的社會環境下，無論如何努力奮鬥，工資也不漲，房價也不降，結婚的標準依舊在拔高。在這種情況下，只能用不買車不買房的辦法來讓自己過得好一些。於是，大家都紛紛選擇躺平了。
老闆畫餅，我摸魚。房價虛高，我不買。結婚要錢，我不結。孩子難養，我不生。
這就是年輕人的躺平之道，躺平不是頹廢，也不是什麼都不幹，而是從別人製造的內卷式漩渦裡擺脫出來。這樣解放了自己，也解放了別人。
把不該花的錢省下來，讓自己的生活品質變得更好一些。把毫無希望重複性的工作當作生存所需，騰出精力找到更合適的工作。一切都是為了自己活得舒適一點，活得開心一點。這樣來看，躺平確實不錯。可是問題是：
不是誰想“躺平”就能“躺平”，躺平需修行！
據說“躺平主義”並不是中國人的發明，人家日本青年早就“躺平”了。泛泛地說，日本的不婚主義，臺灣的“小確幸”，柏林的流浪藝術家，都算是某種程度的“躺平”。但是， “躺平”需要制度環境。
從硬體上說，它需要有一定的社會福利，讓躺下的人不那麼容易餓死；它還需要真正的法治，讓城市官員不能動輒驅趕“低端人口”。
從軟體上說，它需要更少歧視、更多尊重的社會文化，以及自我賦權、獨立自主的觀念意識。
從個人修行上來說，想躺平的青年必須多學習知識，有一技之長，加強思想修養，真的能夠放淡各種慾望，那樣才能躺平。比如說對於色慾真的能夠看淡，因為現在談戀愛結婚真的很花錢，為了滿足這個色慾，就得去多掙錢，這樣的話必然不能躺平。
有個段子是這樣說的：
“韭菜躺平了，不好割，怎麼辦？”
“其實很簡單的，只要把它扶起來，然後再割就可以了”！
這個段子告訴我們，如果不能好好修行，那麼必然是一棵韭菜，即使想躺平，也必然會被各種慾望扶起來，最後難逃被割的命運。
有人認為“躺平主義”可以追溯到古希臘的犬儒主義和中國古人的隱居。這並非沒有道理，“躺平”也可以成為一種哲學思想和人生態度，但這更需要思想自由，人格獨立，以及對權威的蔑視。 古希臘的故事裡，亞歷山大大帝來向第歐根尼求教，他看都懶得看他一眼，說：“請別擋住我的陽光。”
中國古人的隱居，例如歷史上的“竹林七賢”，他們也是經過長時間的修行，有了財富自由和思想自由，才能在竹林裡安靜的躺平。
所以各位想躺平的小夥伴，看看自己有沒有修行到位呢？
