書接上文，有朋友向筆者反應，說好的化胡為佛，為啥昨天說起了太上老君和孫悟空的樑子。關子邁得有點大了，抱歉抱歉！
咱們上回書說到，這觀音菩薩拿起玉淨瓶就要給孫悟空來個“今年鮮花紅不紅”，一方面表現出了靈山對天庭一方的善意，另一方面也在暗中擠兌天庭
——瞅瞅你們，看著自己的員工那麼辛苦地在下界幹活，竟然一個出手的都沒有！我們靈山不一樣，我們體恤員工，我們身先士卒，我就是那個瓶子也要砸死猴子！
為啥說太上老君的一席話，就暗中為天庭扳回了一局呢？
我們且看原文：
老君道：“你這瓶是個磁器，準打著他便好；如打不著他的頭，或撞著他的鐵棒，卻不打碎了？你且莫動手，等我老君助他一功。”菩薩道：“你有甚麼兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上，取下一個圈子，說道：“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名‘金鋼琢’，又名‘金鋼套’。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他。早晚最可防身。等我丟下去打他一下。”
畢竟太上老君乃是中國道教的原始金仙，這一段對話看似波瀾不驚，卻是暗雲湧動，與之角力。
首先道祖接過了菩薩的話頭，並且順著人家的意思，在互相表示友好的過程中，輕輕鬆鬆地將天庭看著員工苦戰卻不出手的尷尬化解開來。
“拉倒吧，你那瓷瓶也應該是個寶器，摔壞了多可惜了的？彆著急動手，我們天庭的子嗣，讓我幫他拿上頭功一件！”
而當被問及“你有啥兵器的時候”，道祖在介紹金剛琢實用價值的同時，又提到了兩個關鍵性要素：過函關，化胡為佛。
要理解這兩句的含義，咱們就得透過小說，照見歷史了。
現在廣泛流傳，亦最被大家認可的一種觀點就是老子即太上老君的凡間形象化身，而過函關化胡為佛的典故，正是在東漢時期廣為流傳的一種說法。
根據《三國志·魏書·烏丸鮮卑東夷傳第三十》當中所載：
“臨兒國，《浮屠經》雲：其國王生浮屠（Buddha）。浮屠，太子也，父曰屑頭邪（Suddhodana），母雲莫邪（Māyā）。浮屠身服色黃，發青如青絲，乳青毛，蛉赤如銅。……此國在天竺城中。……浮屠所載與中國老子經相出入，蓋為老子西出關，過西域之天竺，教胡。浮屠屬弟子別號，合有二十九，不能詳載，故略之如此。”
而所謂的老子化胡，是指當時老子西出函谷關，到西域對西域人、天竺人等外國胡人實行教化的事。
畢竟前人對於歷史典籍的研究大多以典籍為主，並不能像我們一樣沒事挖個墳，再用遺棄測測碳14來做年代評測。所以我們且不論這部作品之中所沿用的“老子化佛”究竟是不是歷史真實事件。
還請列位想想，如果你是一個公司的主要領導人，合作伙伴來到你們的公司在表示慰問的同時，沒事就指導一下你自己員工的工作，換做是你，你心裡好受嗎？
為了在暗中角力這個環節扳回一成，太上老君終於隨口提了一句自己早先的光榮事蹟。
當年我西出函谷關，對那些胡人大張教化，後來他們尊我為聖，在天竺那個片區，他們稱呼我為佛。
你們靈山在我面前，不過是小字輩的。所以呀，別有事沒事就在老頭子我面前逞強耍能，沒有用……咱們兩方應該都是同氣連枝才對，你們靈山的那個主要負責人，來了天庭，不也得叫我一聲師父？
而提到前文說過的，太上老君為什麼不用金剛琢套走孫悟空的兵刃呢？
其實在我看來，人家老君對這件事本來是不想管的。要不是菩薩張羅著要用瓶子砸猴，那太上老君也不會掏出那枚金剛琢。
如若老君真的想除掉這隻猴子，且不論他的水杯、藥瓶、褲腰帶有多厲害，就用那一個能套萬物的金剛琢奮力一擲，豈非也足夠給這猴子做個開顱手術了？
整部作品看起來人物眾多，情節紛繁複雜，所涉的人、事、物不可勝數，但作者在任何一個角色設定、情節構思等方面都必然不是任意而為的。
猴子誤闖兜率宮偷食丹藥之時，老君在閉門講道，他真的不知道有個“小偷”進來了嗎？眾所周知，這老倌身居三十三重離恨天之外，每天也就煉煉丹、修修道來打發時間，清靜而無為。如果隨便一個人都能闖進他的兜率宮裡，偷那麼幾斤丹藥吃，這世間得冒出多少個讓玉皇大帝撓頭的野猴子？
所以，猴子偷丹也好，還是後來的火燒猴頭也罷，在筆者看來，都是老君有意為之的。
正所謂，“人君之道，清淨無為”。
所謂無為，並不是無所作為；所謂的不爭，也並非是指凡事無爭。
作為三界規律的締造者，太上老君既然早已看到了結局，又何必出手旁加攔住呢？
而如果我們再以“靜心說”解釋這孫悟空大鬧天宮的事件，就有另一層奇妙的含義了。
欲知後事如何，請聽下回分說！
