大家好，“涉獵廣泛，不求甚解，我們一起多知道一點點”，我是笑魚，今天給大家分享的是一個俗人是怎麼活成聖賢的。
今天的主角是我們每個人都耳熟能詳的著名的唐宋八大家之一的歐陽修。
歐陽修在文學和政治上的有著巨大成就，我們印象中的歐陽修，是大文豪、唐宋八大家之一、大歷史學家，編過《新唐書》和《新五代史》。他怎麼會是個世俗的人呢？
最近笑魚在得到的羅胖精選裡看到羅胖推薦《歐陽修傳》，羅胖問作者：“歷史上有那麼多人好寫。你為啥偏偏要寫這位歐陽修？”作者說：“因為歐陽修是個很世俗的人，但是最後成了聖賢。那在我們今天這個世俗社會，他的故事能不能為我輩俗人，指引一條上進的路呢？”
書裡講了很多有趣的東西。
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比如剛剛考中科舉，開始做官那會兒，歐陽修在洛陽，愛看花、愛喝酒、愛往歌妓群裡扎。朋友給歐陽修起了一個綽號，叫“逸佬”。這個“逸”，是驕奢淫逸的“逸”。就這個“逸佬”的綽號，不難看出歐陽修是不是也是世俗的男人一樣貪花好色。歐陽修的詞，那確實是豔詞，什麼“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去”，什麼“人間自是有情痴，此恨無關風與月”，這要不是在脂粉堆裡泡得久了，確實是寫不出來。比他晚一輩的人，像司馬光那樣的聖賢人物，就肯定寫不出這種調調兒的詞。
歐陽修一生兩次受到亂倫的指控。一次被人指控和兒媳婦，還有一次被人指控與外甥女。當然了，這類指控，並沒有實質的證據，但未必能證明歐陽修的私生活真的不檢點。但是，他寫了那麼多豔詞俗曲流傳在外，即使指控都是汙衊，放在他身上，也不得不讓人將信將疑。
上面講的是歐陽修的私人生活。那作為一個政治家，一個官員，歐陽修的表現怎麼樣呢？只能說表現正常，談不上多突出。至少比他的官場大哥范仲淹，文治武功差遠了。
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歐陽修這一生官位也不小。歐陽修在宋仁宗皇帝手下34年。對皇帝，他是既敬畏又忠誠，有時候也拍皇帝的馬屁，跟那些世俗的官僚相比，也沒有什麼太多的不同。也和大多數男人一樣，養家，賺錢，渴望升職加薪。政治品格，只能說是正常，沒有汙點，也沒有亮點。就這麼個人，你說是不是一個世俗的人？
講到這裡，一個問題就產生了。那歐陽修憑啥有那麼高的歷史地位呢？論起詩文，除了那些豔詞俗曲，就是《醉翁亭記》中的“醉翁之意不在酒，而在乎山水之間也”最有名，也談不上多麼意境深遠。他怎麼就能是一代文宗呢？曾國藩為啥能把他列為“千古三十二聖哲”之一呢？
羅胖專欄中說歐陽修之所以有那麼高的歷史地位，是因為他為中國文化創造性地明確了三個原則，那就是：正統理論、忠君思想、名節觀念。
具體的理論，就不多說了。簡單理解就是三件事：
當皇帝的，你是不是符合那個一以貫之的歷史標準？這是正統理論。
當臣子的，你是不是徹底的，無保留地忠於皇帝？這是忠君思想。
每一個普通人，你是不是按照嚴格的道德標準度過一生？這是名節觀念。
這些原則，我們今天聽起來，肯定不喜歡，不舒服，甚至覺得很腐朽。但是，後面一千年，中國文化的這些基本原則，就是從歐陽修這兒明確起來的。至少他是一個很重要的人物。
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就拿忠君思想來說，書中指出在宋代之前的儒家，忠君，並不是一個絕對的道德要求。你忠君的同時，皇帝也得是值得忠心才行。皇帝不像話，老天也會看不過眼，換人當皇帝的。從漢朝到五代十國，換皇帝的戲碼反覆上演，背後其實是有這麼個理論在支撐的。
但是，到了歐陽修這裡，忠君就變成了無條件的了。確實，宋代以後，中國的內部果然就沒有成功篡位的臣子了。思想轉彎就是從歐陽修這裡開始的。
正統、忠君、名節，這些詞在我們這代人聽起來非常迂腐。那歐陽修是個迂腐的人嗎？還真不是。在歐陽修哪裡，這一套觀念系統，其實是一個根本性的解決方案。解決什麼？解決五代十國那樣的亂世。
在北宋那一代知識分子看來，五代十國時期，雖然只有短短几十年，但是皇帝換了一大把。那個時代君不君、臣不臣、父不父、子不子。部下殺皇帝就像殺豬一樣稀鬆平常。這樣的世道誰願意在裡面待著，不但皇帝的寶座保不住，老百姓也會生靈塗炭民不聊生。
那怎麼辦呢？宋代開國皇帝趙匡胤搞杯酒釋兵權，是一個權宜之計，但這不是長久的辦法。要想社會徹底轉型，從亂世變成一個穩定的社會，最終還得在思想上轉彎子。所以你就明白了，為什麼宋代的儒家，最終搞出了全套的理學體系，這是最大的政治背景。而歐陽修，就是這個思想轉型的始作俑者。更準確地說，正統理論、忠君思想、名節觀念，這不是歐陽修一個人的發明，這是儒家思想演化到宋代這個時期，出現的一個共識。歐陽修只是系統地、準確地、持之以恆地把它表達了而已。
未完待續，下篇給大家說說書中的歐陽修奉行這種思想的兩個典故。
