南無愛因斯坦南無海森堡，觀自在波爾，行深量子物理時
南無愛因斯坦南無海森堡，觀自在波爾，行深量子物理時，照見薛定諤貓，測一切不準，二象性，波不異粒，粒不異波。波即是粒，粒即是波。受想微觀，亦復如是
傳播子，是諸法真空，不存不滅，不虛不實，不增不減，是故真空不空，無絕對測準。無上下頂底奇魅，無四大基本力場，無算符，乃至拉格朗日。阿貝爾，亦無交換場。乃無自旋，亦超對稱理論。格點量子場論，無智亦無得，以無奇點故。超弦理論，依卡拉比丘空間故。心無古典，超古典故，無有衝突。遠離古典座標，究竟當代。希爾伯特，以傅立葉透影片譜世界故。得弦理論十的次方五百種解。故知當代物理嘴炮，是大理論，是大解答，是物理聖盃，是諾貝爾獎。能除一切苦，真實不虛。故說統一理論神咒，即說咒曰：相對相對，量子量子，巨觀與微觀，上帝擲骰乎？
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由NGYxYmQ改寫的“量子理論心經”，像所有賽博空間的口訣、箴言、段子、金句、唱詞一樣，讓我們尷尬，又讓我們歡笑，最終讓我們引之為我們時代的真面。它們是否是文學，答案或許很明朗，它們被確認是文學，被幾億位網友，被同樣數量的讀者，被我們時代的無意識。有時候，我們稱之為網路文學，但在我們內心深處，我們明白，這就是文學。和《般若波羅蜜多心經》一樣，“量子理論心經”是我們的文學，但在根本上這是可疑的，是需要批判的。
收到“量子理論心經”後，我想起中學時期，語文老師例行公事地為我們朗讀一篇課文。課文中有一個短句，就是“南無阿彌陀佛”。聽到“佛”後，我當場打斷老師的朗讀，說“是南無（nā mó），不是南無（nán wú）”。老師不理睬我，繼續往下讀，我又一次重申，“是南無（nā mó），不是南無（nán wú）”。老師終究沒有理睬我，教室裡靜悄悄的，我就此作罷。現在回想起來，作為學生的我確實不禮貌，干擾課堂秩序。但更為古怪的是，這位高中語文老師竟然對兩個字的讀音錯誤不以為然，反而輕輕抹去這兩個讀音錯誤，不知是出於何意。或許她自己都沒覺察到這兩個讀音錯誤，也或許她礙於數十位學生的面子不肯承認自己的錯誤。然而這位語文老師終究還是錯的。
我的記憶告訴我，我是在背誦漢語大詞典時，撞見了這兩個詞。那時我像是發現了寶藏一樣，洋洋自得，總覺得這個世界知道“是南無（nā mó），不是南無（nán wú）”的人不多，而我就是其中一個。南無（nā mó），梵語namo音譯，意為禮敬、皈依。我悄悄反覆默讀了上百遍，南無（nā mó），南無（nā mó），南無（nā mó），直到我再也忘不了南無（nā mó）。語文老師還在朗讀，我翻開詞典，查到了南無（nā mó）所在的那一頁，南無（nā mó）堂而皇之地擺在我眼前。我知道，這裡有一個錯誤，而在數十人裡僅有我一人知道這個錯誤，我感到震驚和恐懼，我甚至不知道何為錯誤。關於這一切，那個下午沒有給我答案。
迴歸正題，“量子理論心經”涉及了薛定諤的貓、波粒二象性、不確定性原理（測不準原理）、量子場論等多種量子理論概念，又涉及愛因斯坦、波爾、希爾伯特等多位為量子理論貢獻甚多的學者。從宇宙、核武器、黑洞，到粒子、計算機，量子理論充斥著我們的生活。正如NGYxYmQ所寫，“心無古典，超古典故，無有衝突。遠離古典座標，究竟當代。”
愛因斯坦曾提出一個問題，“上帝擲骰子嗎？”這或許並非一個問題，因為它包含著它的答案。世界是不能窮盡的，是無法完全被認知的，愛因斯坦告訴我們。波爾也曾提及，“如果誰不為量子論而感到困惑，那他就是沒有理解量子論。”這正照應了“量子理論心經”中的結尾，“相對相對，量子量子，巨觀與微觀，上帝擲骰乎？”
科學或許也是一種佛學。“量子理論心經”的原本《般若波羅蜜多心經》就奉勸我們放棄實相，乃至放棄法相。《般若波羅蜜多心經》是佛，也是在世的我們所需要獲得的大智慧，般若就是梵語中的大智慧的意思。
佛語有言，“萬事萬物，凡夫執實謂之有，二乘分析謂之空，菩薩眼見菩提、眼見佛性。”我們所求所行所往所在乃是真。佛甚至勸我們放棄語言和思維，尋求一種擎拳、豎拂、棒喝。在那一剎那，人和世界便有一種本然的互動，我即世界，世界即我。
前段時間，《環球科學》釋出2020年十大科學新聞，其中就有中國科學技術大學潘建偉團隊領銜研發的量子計算原型機“九章”。與經典計算機不同的是，量子計算機使用量子位作為基本單位，這將使其運算速度加快成千上萬倍。量子計算原型機“九章”，在執行高斯玻色取樣時，最多成功測量76個光子，實現了量子優越性。對於這個“九章”用200秒解決的問題，經典計算機中的佼佼者“神威·太湖之光”需要25億年才能完成。
也許在不久的未來，世界將變成量子世界，速度和語言將釋放前所未有的力量。然而，我們也要回到一種基本的立場，就像愛因斯坦所持有的，世界的未知仍然足夠豐富，人的神秘仍然難以探知。人就是世界，人就是大智慧，我們的想象或許才決定了這一切。
