孔子聖蹟圖考

我國最早成形的連環畫《孔子聖蹟圖》明代仇英仇十洲畫文徵明書

仇英，明代畫家。字實父，號十洲，太倉（今屬江蘇）人，寓居蘇州。後人將他與沈周、文徵明、唐寅並稱為“明四家”。沈等都是文人出身的畫家，而仇英只是一個民間畫工，連生卒年都沒有留下。少年時當過漆工，然而他學會了彩繪棟宇。畫家周臣見了，覺得他有才賦，就收他為學生。所以他是唐寅的師弟，唐寅很器重他。而文徵明、祝允明也都是他的好友，過從甚密。這在中國繪畫史中也是一個特例。

聖蹟圖畫有孔子及七十二弟子像。從漢代畫像石中也可看到以孔子故事為題材的畫面，北宋孔廟石刻中，存有傳說晉代顧愷之、唐代吳道子的孔子畫像，元、明、清各代，畫像更多，不勝列舉。傳世作品，也不罕見。而以連環圖畫的形式，描繪孔子，當為宋代以後。連環圖畫啟始於唐代，是時佛學東漸，為弘揚佛法，廣為宣化，追求明白淺顯，通俗易懂，僧人將釋迦牟尼本生故事，或鑿於洞窟，或繪於牆壁、紙絹，或刻板印刷，對佛學的傳播和流行起了重要作用。

孔府文物檔案館舊存聖蹟圖，有石刻、木刻本、彩繪本等。其中石刻聖蹟圖存於孔廟聖蹟殿，共一百二十幅，有圖一百一十二幅，為明萬曆二十年（一五九二年）鐫刻上石。木雕印版則有清康熙無字本、乾隆有字本兩種，棗木質地，因殘缺損失，數目不一。彩繪本聖蹟圖，三十六幅，裝裱成活頁式冊頁，推測在明成化、弘治年間繪製。這些版本，題材一致，構圖相似，均為橫幅，尺寸大小也相差無幾，但它們之間的相互傳承關係尚存疑問。

此聖蹟圖繪畫內容，共三十九幅，最後一圖末尾有“實父仇英制”文字題款。印章一方，葫蘆形邊框，篆書陽文“十洲”和“嘉靖戊戌春二月書於停雲館，長洲文徵明”文字題款，方形印章兩枚，篆書陽文“徵”、“明”。最後一幅則為款署“徵明”和庚子春高陽“許初”的跋文兩篇。

此聖蹟圖的歷史和藝術價值，主要表現在兩個方面，一是內容取材得當。各種版本的聖蹟圖，均依據《論語》、《史記·孔子世家》等古籍，截突出表現孔子身處逆境毫不氣餒的豁達樂觀精神。都顯示了作者在內容取材上的境界、眼光和文化素質。二是畫藝純熟高超。此圖，是中國傳統工筆重彩畫中的青絳人物畫。三十九幅作品，每幅在構圖上都十分考究，充分運用中國傳統繪畫中的散點透視方法，人物、景物的安排，均衡和諧，主次分明，相互呼應，疏密有致。人物造型上，與傳統人物畫為突出主題，故意將主要人物加高加大不同，而是將人物依身份、年齡等因素而定，高矮一致，大小勻稱，用前後順序，所處位置，來突出主要人物。在技法運用上，線條流暢圓潤，人物眉目清楚，細緻入微，畫面乾淨，工整精緻，在深色襯地上，人物設色以淺淡為主，周圍山石、樹木則青碧濃重，與同類畫種如明代聖蹟圖、清代康熙親耕圖、乾隆秋狩圖等人物、景物全施以重彩絕然不同，形成明顯的對比和反差，也凸顯了人物形象。整體觀之，繪畫精緻不苟，人物神態傳真，淡雅嫵媚中又不失豔麗端莊，題字小楷，位置經營得體，筆墨頗具功力，與繪畫相得益彰，是一件代表了當時人物繪畫水平的精品傑作。故而，具有相當高的歷史和藝術價值。