天之大解讀老子《道德經》—

道德經【第六十一章】原文：大國者下流。天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

解析：

1，很多人知道

“半部論語治天下”

的典故，這裡無需引述大家可以百度，讀懂老子於治國無疑是有所裨益的。

2，讀懂本章，不僅僅要明白大國與小國的關係，還要明白強弱、大小、陰陽、動靜與上下的關係，這是老子重點要論述的。通透的理解本章則不但要有相當的易經黃帝內經的功底，更要系統全面地讀懂道德經，悟懂老子。

3，很多人解經不懂老子之意，該引申不引申不該引申亂引申，實在是大忌。下是老子要說的下游、下位，與上相反低為下。

4，大國小國各得所欲各取所需，是一種自然和諧的狀態，也是一種自然演化的狀態，是道的體現之自然狀態，也是一種必然。老子對大小強弱本質上是沒有好壞善惡之分的。而且本質上也是老子之所追求的，是一種合於道的自然並且和諧的關係。

5，理解本章，可以參閱與易經坤卦尤其孔子註解

“地勢坤君子以厚德載物”

名句。前面解析我說過此理，偉大而正確的智慧在很多方面是雷同的也是互通的，也即大道至簡，大道同源，正道同理。

翻譯：

大國居於低下的位置，如同海之納於百川，江海位於下游而百川歸之。天下萬物（老子之有，有形物）交匯歸聚於雌牝（坤、陰）之位，雌牝是以能守靜而勝於雄牡（乾、陽）使其歸附於自身的，也就是說處靜才能為下，守住靜才能處於下。所以，大國能守靜善居低下，則可以得到小國的歸附，小國能夠守靜居於大國之下則能使得大國歸附而成為大國。這也是說，能遵從於道，守靜處下可以集聚天下萬物以歸附，也可以使得天下萬物能夠歸附。萬物如此，家國一理。發展建設一個大國不過是為了能聚集人們使其得到兼蓄養育以生髮成長，眾人包括小集體小邦國歸附於大國不過是為了能夠融入這個大家庭以發揮其自身能力體現自身價值作用。大的事物與小的事物，二者得到各自所需要的，是和諧共生共存共榮的關係。大的強的是居於下的，只有能善守靜而居於下才能夠成其之大。

啟示：

風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心；天下興亡匹夫有責等等這些國人的傳統精神說明了一點就是國人是關心國事的。老子論述治國之理除了闡釋治國之道以及教育統治者以實現自己的政治理想——-天下大治之外，也是以此來闡釋道的。從這個意義上說萬般皆是道，萬法歸於道。

老子是一以貫之的反對窮兵黷武的，反對逞強逞武的，反對統治者的暴政的，除了老子有大愛愛物惜物愛惜天下蒼生之外，老子是以其道的理論論述的，是以理服人的，不是誇誇其談的言之無物的空洞理論。

老子反其道而行之道，一以貫之的主張靜，柔，弱，虛，賤等等，這裡論述到了下，是系統完整的論述。前面老子反覆論述過物壯則老之理，這裡論述善處下，於國於人、於處理政務和做人做事一樣也都是適用的。悟通了才能融會貫通領會老子的思想智慧。

發展建設一個文明富強的國家，本質目標是為了全體人民的民生保障是為了人民幸福生活的福祉。人民在這個民主文明的國度裡，生存權發展權能得以保障，每個人能夠發揮自身的主觀能動性，人人能公平地實現個人人生價值。於此，於人民來講，國家要能承載和包容，養育和照顧，提供並保障最基本最近起碼的生存權、發展權以及生命健康安全利益。於國家而言，人人要愛國要奉獻融入付出，要歸附服從維護團結，要貢獻自身力量，發揮自身的能動性建設好國家，這是最美好最理想的，這也是強國之路強國之道。有人說本章是老子談國與國的國際關係甚至是外交關係方略，實際其理解偏頗得太多，於處理國際關係來講依照本章則可以借鑑參考而已。

需要更加說明白的事是老子講道的同時也是在講德，我反覆說過很多人把道德經讀的一句是一句一章是一章的，這是半路出家的人的普遍做法，文字的解析和深入悟懂老子是有很大差距的，前面章節解析我特意點出覺、悟的意義，學習者不要斷章取義的理解老子思想。而看翻譯看解析是遠遠不夠的，這也是我講道德經的意義所在，雖然如同窗戶紙一通即破，但文字完全代替不了課堂的講授。這就是道之所存師之所存之理。

翻譯本章是我想起來流行市面的吸引力法則，這個法則到底啥好處有啥用好像沒人實際檢驗和見證過什麼，這種主張“內在強”的從表面的物理現象物體之間吸引力原則移植於做人而來的“心法”理論我不論述其正確性，我要說的是這與老子深邃的思想差距實在太遠，根本不在一個等級上，不要以此理論來斷章取義理解老子本章的思想內涵。

祝願我們的民族萬壽無疆，祝願我們的文化實現偉大復興，祝願華夏文明光照於世界。

拓展閱讀：

《道德經》解析 ——第二十六章

《道德經》解析 ——第三十七章

《道德經》解析 ——第三十九章

《道德經》解析 ——第四十五章

心清淨致祥和————論老子“清淨為天下正”