卦辭：大過。棟橈。利有攸往，亨。
象曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。
解：
大過，卦象是棟樑被壓彎，這是形容大廈將傾覆的非常時期。卻說：“利於有所前往，亨通。”是何故？在非常時期什麼都不做其結果必然就是坐以待斃，這個結果是一定的。因此說利於有所前往，就是說不能坐以待斃，而應該抓住機會有所行動。而且在這個非常時期使用了非常手段，即使有可能違反當時的道德標準，但在歷史評價也會受到理解，因此君子可以不拘一格，所以是亨通。但是反常之舉多會遭受非議，所以從內心來講，君子要明白本心自足之理，信心堅定，不要太在乎別人的看法，依天道之理而行動，而不是按照人道而行。這就是孔子在象辭所說入世做事就要獨立不懼，出世修行就要遁世無悶，因為大過之時大矣哉，這個大過這個時機太重要了，佛說眾生顛倒，雜卦傳說“大過顛”也，負負得正，大過之時是你瞭解人生真相的最好時機，你說重不重要？
初六。籍用白茅，無咎。
象曰：籍用白茅，柔在下也。
解：
籍用白茅。這是形容一種謹慎之至的狀態。古人當時祭祀是十分講究的，擺放祭品是要專門搭祭臺的，而且必須按照嚴格的禮儀要求妥善的安放。但是處於特殊的情況下，這些條件都不具備怎麼辦？孔子在易傳中解說：“苟錯諸地而可矣，籍之用茅，何咎之有？慎之至也。”就是說，特殊情況下假使是必須要祭祀，那麼即使是到周遭再怎麼雜亂（不合適的地方），祭祀人只要用白茅草作為墊子，再將祭品安放在上面，如果能做到這些就沒有什麼可以指責的。因為能找到白茅草作為墊子，已經說明祭祀者內心足夠的虔誠謹慎，態度足夠的恭謙柔順，因此可以說已經是謹慎之至了，老天是會保佑的。
大過是死卦，澤滅木兇險至極，棺槨就是大過的卦象，這一點孔子也在易傳中也論述過。如果按照咱們前文所說，在初爻是不是做到足夠的謹慎就沒事了？有些人一定會想那不是太簡單了嗎？何談兇險？我可以負責任的告訴大家：不是的。因為光憑你自己足夠謹慎還是不夠的，還必須要找到“白茅”，你必須憑藉白茅這種特殊的草而非其他草，實現“柔在下”的效果，才能幫助你度過這一關，只有那樣才能抓住一線生機，加上老天保佑，才能絕處逢生。本質上說，你是透過在雜亂場地卻鋪白茅草祭祀這種特殊的做法，產生了一個特殊效果，在死地引起了對方特別注意的效果，在生死決斷的剎那獲得了一次替死或者改判的機會。那是不是百分百奏效呢？不一定，但你這樣做了即使還是被滅了，也沒什麼可以指責的，所以是無咎。
