聽到安東尼奧·梅內蓋蒂教授病逝的訊息，我最先想到的就是他說過的一句話：“所有身體的疾病其實都是心理的疾病”。這句話其實就是積鬱成疾的意思，他說這話時是在9年前，那時的他雖然年界70，仍意氣風發，有大展拳腳、推廣本體心理學救治天下人的抱負。
而這次，安東尼奧教授自己卻因乙肝併發症在巴西去世。
安東尼奧教授已經連續為本報“跨界”專欄撰寫稿件30餘篇，對國外電影中的人物進行心理分析。每次他都尊重我的意見由我來挑選影片。他的文章深受許多讀者的喜愛。我對安東尼奧教授不多的瞭解，多是透過他的文章。
據說教授在做電影分析時，從來不用翻查任何書籍，更不會去網上搜索資料，他是羅馬拉特拉蘭內塞大學古典神學博士、羅馬阿奎諾聖托馬索國際大學哲學博士和社會學博士，青年時期的刻苦學習使得哲學文學藝術歷史等知識都已存在於他的頭腦之中，信手拈來，且能夠融匯貫通。
安東尼奧教授的分析觀點非常獨到，他不是從醫學學科的角度做心理分析，而是將人物放到社會歷史的背景中去分析，常常認人恍然大悟——
比如他分析電影《國王的演講》中喬治六世為何口吃，指出口吃的孩子往往是想得到自己家庭中被認為最重要的東西，因而對別人具有攻擊性，這種攻擊性又很急切，無法用語言表達出來。教授將主角還原到歷史中和他所處的境地之中——喬治六世生於英國皇室，卻又不是長子，他想得到的就是權力，因而對他的兄長愛德華八世具有攻擊性，卻又要掩蓋這種傾向，就導致了口吃；
教授在分析達·芬奇名畫《蒙娜麗莎》時，用司湯達綜合症來描述人們看到這幅畫後對母親表現出的情結；
而在分惜伊朗電影《一次別離》時，他更是因為自己多年來在世界各國行走的體察，提出了別人意想不到的觀點——看似毫無過錯的女主人實際上從頭至尾在攪渾水，她的女兒也最終承襲了她，這是因為對於自己不能作為一個擔負責任的領導而參與社會活動和經濟活動，女性存在著一種潛在的報復心理。她為環境所困委身成為一個犧牲品，便將不滿報復到丈夫身上，使之在道德上受到譴責。這種情況在男女不平等的地方很普遍；
在分析《城市廣場》中公元4世紀時埃及傑出的女數學家、天文學家和哲學家希帕提婭時，教授沒有像別人一樣感性地對這位女性所遭到的不幸給予同情，而是深究她受到男人們痛恨並殘忍殺害的根源——她無時無刻不在展示自己女性的魅力，讓那些沒有受過教育的男人們因為對她著迷卻又得不到她而備受折磨。教授因此提出了對於女性成功的建議：如果一位出色的智慧的女性想成為領導者，就要做到職業，不應該玩“女性遊戲”，將女性色彩帶入到職場當中……
教授不只是分析影片中人物行為的成因，他常常在文章的末尾提出建議——對於女性，對於孩子的父母，對於領導者……他在分析《單車少年》時，指出那個受到觀眾同情的孩子，實際上是想對母親遺棄他的錯誤讓整個世界和社會來償還，有時不惜使用自虐的手段。對於這種孩子最有效的治療方法並不是無限地滿足和關心，而恰恰相反，是將所有氾濫的同情和關心拿開，要讓他看到並明白，浪費生命並讓其他人為之付出無疑也是毀壞自己生命的開始，為了贏得自己的生命就需要開始改變；他在分析根據王爾德同名小說改編的電影《道連·格雷的肖像》時，勸誡年輕人要學會對自己的生命和命運擁有更多的責任，而不要因為自己年輕時犯的錯誤而造成中年時的雙面人格，導致生活更不如意。
安東尼奧教授喜歡鼓勱人們積極向上地生活，特別是對於女性，他希望女效能夠擁有智慧，能夠目標堅定，獲得人生的成功。而同時，他非常厭惡墮落的、萎靡不振的、道德淪喪的、腐朽的生活方式，對於吸毒、拜金等社會現象無情抨擊。
教授說過，他非常喜歡中國，喜歡東方的智慧。他非常推崇中國的道家思想，他在1971年創立的心理學的一個分支流派——本體心理學，在某些方面與道家思想有共通之處。
本體心理學字面上的意義為：研究人的精神活動的原始動因包括對存在的理解。人具有一種天生的智慧，這種智慧有益於同環境互動，但由於許多歷史的和社會的原因，人的直覺和他天生的智慧很大一部分都喪失掉了。如果找回失去的部分，人就可能獲得成功。本體心理學就是幫你找到失去的部分。換句話說，人的意識只是一小部分，很大一部分是無意識，而無意識的部分才是應該追隨的，幫助你回到自己原本的狀態，因此得到健康。它也就是本體心理學所發現的人類結構的能量核心：本體自在。安東尼奧教授為本體心理學貢獻了三大發現——本體自在、能量資訊場和偏差屏。
教授生於二戰前，童年生活艱辛，很小就學習各種職業技能，包括木匠活、鐵匠活等。教授畢業后辛苦工作，有10年的時間，每天進行12個小時的臨床治療，積累了一定的財富，在貝魯加附近擁有中世紀的山莊，還有自己的時裝設計公司和家居設計公司。更重要的是教授因而可以做自己想做的事情。他熱愛繪畫，在多個國家擁有自己的展覽廳。他在俄羅斯聖彼得堡大學開設了本體心理學課程，在俄羅斯、巴西建立了本體心理學培訓機構。他還在瑞士成立了基金會，設立梅內蓋蒂獎，設立醫學、經濟、物理和哲學獎項，獎勵全世界範圍的年輕學者，以推動人類科學的發展。
教授對於精神分裂症的研究也非常值得一提，他認為精神分裂症患者，實際上是一個擁有比普通人更高智慧的人，但他們卻不能為自身的完整性發揮功能。精神分裂症患者在孩提時代往往受到了過度的寵愛和特權，佔據了親情的第一位置，並讓他覺得自己智力超群，被神化，置於所有人之上。精神分裂症的產生，一直都是因為主體沒有任何成績，就受到來自周圍的超額獎勵。精神分裂症患者真正的內心感覺到恐懼、死亡的威脅，這實際上是由於他被認為微不足道而引起的。精神分裂症的主體天生就具有高於常人的智慧，不允許自己比別人低。但實際上，他並不知道該如何去做，沒有提出和表現出真正高於常人的行為方式。
安東尼奧教授一直反對現在通用的對精神分裂症患者進行電擊的治療方式，他的做法是將患者與其家庭完全隔離，只有自己、助手與患者，相處於一個完全陌生的環境中，讓患者發現自身生命的智慧。
安東尼奧教授治癒的患者非常多，但他的治療方法因為社會學的原因也會受到指責。教授並不在意別人對於自己的觀點能否接受，他認為與其關注這些還不如去做更重要更有意義的事情。
教授本人非常隨和、豁達。在本報2004年第一次刊載對安東尼奧教授的專訪時，錯用了與他同名畫家的畫作。教授發現後很幽默地說：“不要緊的，另一位安東尼奧·梅內蓋蒂的畫相當不錯。”
教授非常平易近人，雖然他的弟子對他都畢恭畢敬，他卻常開些小玩笑。記得一次採訪教授時，我講了些中國人對於面相的說法，一個小時採訪結束時，他突然說道：“你看看我的下巴是不是長得很好，可以長命百歲吧？”
其實教授是個非常樂觀的人，接觸過他的人都認為他會健康長壽的。正因為他的樂觀，他去世後，同事們在本體心理學協會的網站上選用了他這樣一幅開心笑著的照片，並附上了他寫過的一句話：完美地……走在人生的地平線上。
