執瓶仕女圖 清 佚名
原標題：古代女人為何能容忍丈夫納妾？
聽我爹說，我小老姑當年就做了別人的“妾”。
連賣自己的糧食都沒有吃上一口。。。
01
我爺爺姐弟四個，上面倆姐姐一個哥哥，他最小，排行老四。
我得稱呼那三位：大老姑、小老姑和大爺爺。
可能在我大老姑嫁人不久，我太爺爺和太奶奶就相繼去世。
家裡就剩下我小老姑、大爺爺和我爺爺三個相依為命，一個十五，一個十二，一個十歲。
那還是民國時候。
我小老姑十五歲就是家長，帶著兩個弟弟白天下地幹活，回來做飯縫補，靠我大老姑的偶爾補貼，辛勤操持整個家。
小老姑十七歲那年，遇上乾旱，年景差，是個小災年，地裡糧食沒熟，家裡存糧耗盡，揭不開鍋。
我大老姑嫁的也是窮人，有心無力。
小老姑就想嫁人，弄點糧食來養活倆弟弟。
可嫁給窮人家又不行，窮人出不起她想要的糧食，再說很多人家也在節省開支，儘量不在災年娶妻嫁女，她就想嫁也沒人要，只有賣了自己，給人做妾一條路。
恰好，那年也有不少富戶想趁著荒年納妾買人。
現代講盛世古董、亂世黃金，那會兒講豐年買牛、災年買人。
年景不好，窮人賣兒賣女的就多，一多就便宜，所以有錢人都趕在災荒年買人，划算。
附近有個村的老地主願意出價，五斗小米換一個黃花大閨女當妾。
02
經過中人說和，我小老姑相貌可以，人品靠得住，父母死後辛苦拉扯兩個兄弟，被老地主看中，又額外加了兩鬥。
一石一百二十斤，七鬥小米不過八十來斤。
我爺爺哥倆都十來歲，正是能吃的時候。
半大小子，吃窮老子。
八十來斤夠吃幾天？
我小老姑怕她前腳一走，哥兒倆沒人管束，餓了就敞開造，造完八十斤熬不到秋收就餓死，故而要求把小米換成一石二斗高粱米，又額外多要了三十斤糠麩，叮囑哥兒倆把高粱、糠麩和野菜摻和起來吃，儘量吃稀，不要吃幹，一百七十斤省著吃，差不多能撐到秋糧收割。
不管糧食多少，這都是她一個十來歲的農村女孩能做到的極限，即便倆弟弟都餓死了，她也沒招。
那會兒年間，死人不稀罕，死一片也不稀罕。
糧食拉到家裡，她磨了一點高粱，手把手教我大爺爺蒸了一鍋雜窩頭，到了晚上，地主家的人上門，牽著驢馱走了。
家裡從此就剩下哥兒倆，一個十五，一個十三。
這些都是我爹告訴我的，我爺爺從來沒在我們面前提過。
就是依稀記得我小時候不愛吃窩頭，有一回爺爺罕見的發了脾氣，好像掉過眼淚，嘴裡絮叨什麼他姐當初連賣自己的糧食都沒吃上一口。
說的就是我小老姑。
03
我家父系那邊的親戚，只有大老姑和大爺爺兩家，從來沒有什麼小老姑。
到後來突然有一天，她老人家帶著子孫上門做客，把我爺爺激動的老淚縱橫。
我爹帶著我們全家給小老姑邦邦磕頭，我那會兒還納悶，怎麼突然又多出來一個老姑奶奶？
現在懂了，“妾”不是個正常的親戚關係，而只是個單純的買賣關係，給人做了妾，就等於把自己當個牲口“賣斷了”，一生跟孃家斷了往來，從此生死歸對方所有，也不可能像大老姑那樣，偷偷給孃家補貼。
後來雖然解放了，新中國不再講這些陳規陋俗，地主和地主婆也勸我小老姑再嫁，但她屬於老派人，沒有當初的一百多斤糧食，倆弟弟活不到如今，堅持以幫傭的身份留在地主家，給他們養老送終，直到地主家挨批鬥自身難保，被政府主持分田分產分大洋。
本來有人趁機提議，要把小老姑這個妾分給一個老光棍當老婆，之所以沒被分出去，是因為她是窮人家的兒女，屬於階級姐妹，政府定性為生活被迫，允她自嫁。
小老姑只好離開兒女和我們，嫁到很遠的地方。
一晃就跟我們家斷了四十多年聯絡，直到九十年代才續上。
當年她一走，家裡就剩下哥兒倆。
都半大小子，除了種地出力氣，啥也不會，平時農忙種自己家那點地。
到了農閒時節，哥兒倆就扛著撅頭到處給人扛零活，飢一頓飽一頓。
還是小老姑，給地主吹了枕頭風，哥兒倆才來到地主家扛了幾年長工，管吃管住有工錢，跟其他長工一樣睡大炕鋪。
雖然當牛當馬，但總算平安熬過動盪的年代，還僥倖攢下點糧食和小錢，解放後湊合給大爺爺娶了媳婦。
但我大奶奶容不下我爺爺這個小叔子，本身家裡窮，地少，兒女又多，小叔子多吃一口，自家兒女就少一口，故而慫恿我大爺爺分家另過。
我爺爺多分了半個破院子和一口窯，卻少分了兩畝地，他只好扛著撅頭又四處打零工，自己養活自己。
按說我大奶奶是個壞人才對，但並不是。
老太太其實人不錯，現在我上點歲數也懂了，那個年月裡的“惡”大部分不是“人性之惡”，而是“生存之惡”，殘酷環境把人逼成那樣的，生死存亡面前沒法奢談道德。
離開環境談善惡沒什麼意義。
老天爺餓不死瞎家雀。
後來我爺爺走了狗屎運。
因為人品忠厚老實，又是鐵桿貧下中農，被我奶奶她爹看上。
他一個年近四十的老光棍娶了個二十來歲的小姑娘，總算成了家。
04
據我爹說，地主老兩口死了之後，小老姑無處可去，曾經短暫在大爺爺家和我們家住過幾個月。
都勸她嫁的近一點，親人之間方便照顧。
但她心結未去，“地主的妾”壓在頭上，走哪兒都風言風語，她心裡不痛快，也怕以後政策變了，再給我們兩家遭災惹禍，故而執意遠嫁，嫁到幾百裡外。
所以，一去就四十多年無音信。
到了八十年代，地主那個村發現煤田，建了國家煤礦，她留下的兒女們成了工人，住了樓，有了錢。
到九十年代又跑過去認親，連老太太和那邊的兒女都劃拉過來，進了國企。。。
老太太晚年才享上福。
按說離我們近了，幾家親戚該正經走動起來，其實沒有。
老輩人的思想是很頑固的，她明明對我們兩家有恩，但卻認為是自己當姐姐的本分，又禁錮於“妾”這個傳統思維，自詡“無孃家之人”，幾乎跟我們沒有往來。
其實兩個村子相隔不遠，最多十里地。
早年間，大爺爺和我爺爺秋後有了收成，也會第一時間帶一口袋土豆玉米上門給二姐嚐鮮。
當然，逢年過節不能去，因為那時候上門的都是正經親戚，而他們不是，只能偷偷摸摸去。
所以後來他們只能在地主家當長工，而不能當管事。
地主和地主婆死後，他們老哥倆也聞訊趕去，沒敢往親戚裡摻和，只是遠遠磕了個頭。
後來我爹長大，知道這段往事，也曾特意上門，去找小老姑丟下的兒女認“姑表親”，好像對方並不是很願意跟我們往來，路上見了面，能停下腳步聊那麼一會兒，逢年過節並不走動。
一個當然是少有往來，親情淡薄，另一個原因，大概他們也受了什麼影響，不認為我們是正經親戚。
包括小老姑，九十年代回來定居了三五年，一直等到兒孫工作都落實，才第一次露面，帶著幾個孫子重孫上門認親。
我爺爺眼淚嘩嘩流止不住，非要小老姑在祖宗牌位前面坐著。
完事姐弟倆拉著手說話，可實際上根本沒說上幾句，爺爺一直流眼淚，老太太也是。
執手相看淚眼，無語凝噎。
我們全家又激動又感恩，奈何小老姑的兒孫們無動於衷，甚至還有點不耐煩。
我們家是先富後窮，那陣正寒酸，那個年代也是城鎮戶口鄙視農村戶口的時候，你看我們這號親戚，又是農民又是窮鬼，又很少往來，實在沒有“認”的必要，認了反而麻煩，一堆麻煩。
我們敬的茶，對方客客氣氣拿在手裡，基本不碰，上的點心水果也不動，疏遠又禮貌，幾個光鮮亮麗的重孫輩一個勁兒催老太太走，那場景我記得特別清楚。
我爺爺本來收拾出屋子，要留小老姑住上幾個月，姐弟倆好好聚聚，嘮嘮心裡話，讓我們好好孝敬孝敬，盡心報報恩。
結果那次見面最多兩個小時就結束了，小老姑在兒孫的催促下，流著眼淚匆匆離開。
我爺爺送人回來，自己坐椅子上，毛巾蒙臉，仰著腦袋默默流淚。
05
不止我們家，她帶著孫子重孫去我大老姑家、大爺爺家也是如此，幾十年離別，兩小時匆匆結束。
我們這些親戚只好斷了念想，不敢主動上門走動，生怕她的兒孫們起了什麼誤會，給老太太惹來麻煩。
等再接到小老姑的音信，就是她兒子的“報喪信”。
我爺爺當時就崩了。
因我大老姑和大爺爺已經過世，我爺爺是唯一健在的老輩兒，兒孫侄子侄孫一幫人是抬著他去弔唁的，也是抬著他回來的。
臨行前，各家當家人還商量輪班守靈什麼的，在小老姑死後盡最後一點孝心。
結果去了才知道，壓根沒棺材也沒骨灰盒，只見到小老姑的遺像。
原來小老姑在這邊礦上住了幾年，把兒孫工作全部落實搞定，又獨自返回了遠方農村的家，最終死在那裡。
死後跟過世的老伴兒合了葬，那邊已經舉辦過正式的葬禮。
按她病危前的叮囑，要把自己一些隨身遺物和一束頭髮，特意拿回來，葬到地主和地主婆的合葬墓裡。
我爺爺癱坐在地主的墓前，哭的不能自抑，直到“葬禮”結束被抬回來，沒吃一口飯一口水。
回來就病倒了，好幾年才緩過來，但狀態一直很差。
本來沉默的人更沉默了，沒幾年也走了。
親戚們在“要不要給小老姑家那邊報喪”的事兒爭執了一會兒。
據說小老姑的大兒子當了大官，已經退休了，一大家子非富即貴，報過去怕徒給人增添煩惱。
最終我爹決定還是報吧，報不報在咱，來不來在他。
那邊派了個年輕人來，跟著披麻戴孝，送完全程。
老輩兒走了，代表著跟那邊正式了斷，從此再無往來。
06
扯了半天扯回正題。
古代妻子為什麼容忍丈夫納妾？
這“容忍”有兩個前提：
（一）
妾是無家之人，屬於無根之木，生死操予他人之手。
“妾”在古代允許人口買賣的大環境裡，不算個人，只能算個牛馬一樣的“活物”，買進來就是“買斷了”，她賣進來就是“賣斷了”，孤家寡人一個，生死操予丈夫和正妻之手。
沒有孃家就意味著勢單力孤，無依無靠，在深宅大院裡遇上任何麻煩，都得不到外部的有效支援。
這是妾面臨的道德絕境。
而一夫一妻多妾制的禮法框架下，妾也無法從法理上得到任何官方支援，清官難斷家務事，偏偏妾身上的事兒無論大小，都可以被視為家務範疇，沒有哪個當官的大老爺去管旁人的家務事。
這是妾面臨的法律絕境。
丈夫如果凌虐妻子，妻子內有兒女撐腰，外有孃家仗勢，實在不行還能告官，求助於官府。
而妾就慘了，內無兒女（兒女名義上歸正妻名下），外無孃家，求告無門。
所以丈夫對妾就沒有這麼多顧慮，隨自己喜好，一頂小轎抬進門，喜歡就多玩幾天，玩膩了就送人，或者喊個牙婆進來，隨手賣掉，哪怕已經給自己生了兒子，但丈夫依然有權隨意處置。
正妻也是如此，看小妾順眼，能容忍她在家幾年十幾年，哪天看不順眼，隨便找個由頭喊個牙婆就能賣掉，丈夫往往無可奈何，類比現在妻子覺得傢俱難看，想換一套合心意的，丈夫能放個什麼屁？
故而古代妻子往往在丈夫死後，會第一時間把小妾們賣掉處理，跟賣廢品一樣。
古代講娶妻娶德，“德行”是對妻子的第一要求，連家裡買個奴僕，她都只能打罵羞辱，不敢輕易打殺，因為“欺奴”會遭來輿論層面對她自身“德行”的質疑和破壞。
但對小妾就能無所顧忌，她有一萬種辦法。
最簡單的，小妾生了病，不給她找郎中，小病拖成大病，大病拖到嚥氣，事後報個“病故或暴亡”，下人抬出去隨便埋了就行，毫無壓力。
身處雙重絕境下的妾，對正妻來說危害性最小，能任由拿捏，毫無威脅，一喜一怒就能隨手幹掉，比捏死螞蟻還簡單。
而極小機率的“寵妾滅妻”又是駭人聽聞的禮法大罪，是對一夫一妻多妾制的極大褻瀆和破壞，丈夫和小妾隨時會遭到“禮+法”的雙重暴擊。
妾的危害性近乎於無，這是正妻能“容忍”的大前提。
（二）
妾的存在不僅不會妨礙正妻的利益，反而會幫助和促進她的利益，妻妾屬於利益共同體。
納妾納色，妾身上只有兩種功能，對丈夫“娛色”，給家裡“生育”，生下的兒女名義上歸正妻所有，這是正妻能從妾身上獲取的最大利益之一。
這是其一。
古代能納得起妾的男人，非富即貴，最次是個富戶，小妾的存在能滿足丈夫的色慾，減少他出去煙花柳巷染上髒病的風險。
這是其二。
古代妻子足不出戶，操持家務，終生只在一方小天地裡生活，有個乖巧懂事的小妾存在，天天請安“立規矩”，陪伺左右，聊天解悶，曲意奉承，能極大緩解正妻的苦悶情緒。
這是其三。
遇到煩難的家務處置以及複雜的家族人際處理，小妾又是個不錯的參謀和狗頭軍師，當然也是正妻推卸責任的最佳替罪羊。
這是其四。
妾的人身權如果粗暴分為兩種，睡覺權當然是丈夫的，但她平時的人身管理權卻歸屬於正妻，還能當個丫頭隨意使喚，甚至欺壓羞辱，變相滿足嫉妒心的報復心理，人欺負同類是最快樂的，尤其欺負情敵，那快樂簡直爆棚，巨爽無比。
這是其五。
打小三隻是一時爽，但打小妾卻能時時爽，處處爽，變著花樣爽，肆無忌憚爽。
你看，又無威脅，又有利益，還能隨時報復隨時爽，甚至還能弄死她，天下還有比這更帶勁的事兒嗎，小小嫉妒根本不值一提。
07
我爹曾經聽我大老姑提過那會兒當妾的規矩，天天要去正妻身邊早晚請安“立規矩”，這三個字既是個名詞，也是個動詞，是真的“立”。
正妻身邊沒有妾的位置，陪著說一個小時的話，就是站一個小時。
我小老姑雖然聽著是妾，其實在地主家也沒享什麼福。
鄉下小地主只有兩個丫鬟，一個是地主婆的親侄女，婚前就來了，跟著姑姑學習怎麼算賬管家，結婚之後繼續來上班，做飯+管賬，掙一份工錢，等於貼身助理+御廚+大內管家，地位超然。
另一個粗笨丫鬟是佃戶的閨女，佃戶欠了地主的錢，讓閨女來幹活，用工錢頂賬的，專門幹雜務，從磨米磨面、洗衣做飯、打掃屋子、劈柴挑水、生火燒炕、挑糞種菜，啥都幹。
而我小老姑進門之後，頂著妾的名頭，乾的是丫鬟的活，專做女工女紅，從地主一家到長工管事，十五六個人的四季衣裳、鞋帽褲襪、縫補裁剪，被褥縫製和拆洗，到刺繡針織，以及所有的洗洗唰唰，都是她頂著，一年到頭不得閒，眼睛熬壞了，雙手關節也膨大變形。
當然，她還得管生孩子，帶孩子，不是一個是一窩。
什麼飯來張口衣來伸手，沒有的事兒。
慶幸的是，地主老兩口人不錯，她沒享什麼福，可也沒遭什麼大罪，就是普通的常人生活，沒有影視小說裡的狗血受虐。
用大老姑的話說，啥妾啊，聽著好聽，就是個陪睡覺的大丫鬟，無非拿自己小命換了口吃喝，沒餓死而已，那種年月裡，不餓死就是萬幸，活著就是福氣。
08
可惜無以為報了。。。
