2500年
來，很多優秀的人都在讀
《道德經》
。順應自然，寵辱不驚，是做人的道理。
道教認為
“一切唯心造，心生則欲生，心靜則欲滅”。“人心多渙散，一念皆純真”
。人既是道德的化身，也是一切罪過的製造者。道教《陰符經》認為“
天道人也，人心機也”，“立天之道，以為人也”。
天道即人道、人心化有無的思想，人道的核心要遵照天道自然之法度，順從事物的本性與規律，不可虛動和妄為。
老子
《道德經》
：
“人法地、地法天、天法道、道法自然”。
都是要求人應效法天地之德性，遵守事物之內在法則，
摒棄妄念，清心寡慾，順應自然，寵辱不驚，無不詮釋了做人的道理。
“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道也。”
散文大家餘秋雨在
《老子通釋》
裡是是這樣翻譯
《道德經》
第九章的：
把持太多，不如終了。
鋒芒太銳，不可長保。
金玉滿堂，也不可靠。
富貴而驕，自尋煩惱。
功成身退，才合天道。
簡而言之，
做人要懂得收斂，不可鋒芒畢露，自恃而驕，要與天地之道保持著自然平衡。
餘秋雨認為
，“盈”
字在世間並不是一個負面的字，而是充滿圓滿旺盛無缺，這也是很多人追求的目標。
根據老子的哲學，“盈”為四周不“不盈者”提供了搶奪的理由。
而餘秋雨是這樣理解老子的
“功成身退”
的，他認為：功成身退並不是說有了功績就徹底消失，天地之道並不贊成這樣極端的行為。
而是要像水一樣，以“不爭”的姿態，找一個別人不想去的地方安頓下來就行了。
在這一點上，
張良是功成身退的楷模。
作為“
漢初三傑”，張良、韓信、蕭何
為了劉邦打下江山，同樣立下不朽的功績。但是韓信功高震主，不懂得收斂和功成身退，年紀輕輕就被處以極刑。蕭何雖然保護了自己，晚年也令劉邦猜忌。
封地不要封侯不要，劉邦怎麼留張良都不呆了，就要掛冠而去。
老子在
《道德經》中講到，功成而弗居，夫唯弗居，是以功成！
張良領悟到了這一點，於是就歸隱修道去了。
張良是深諳
《道德經》
裡的道理，並擁有大智慧的人。他身上最大的閃光點就是安全退出。
功績卓著之人，切忌盈滿。
餘秋雨說，“盈滿”在老子哲學裡有了負面的意義，於是，“銳”“富貴滿堂”“驕”都走向了負面。
《道德經》
中一句眾人皆知的名言：
“上善若水”，
是很多人的座右銘，也是千古格言。
餘秋雨在
《老子通釋》
中認為，“上善若水”一個重要方面是
“居善地”，
完成於山水之間，不以 人類為目的，但卻默默施惠人類，啟發人類。
經典國學
《老子通釋》
是年逾古稀之年的餘秋雨，在《文化苦旅》後，傾注全部心血，準備了
30年
，筆耕不輟，全力攻堅，中國傳統文化中最艱深的古代文字。
從古至今，優秀的人都在讀。 曾國藩絕境中讀
《道德經》
悟出人生處事之道，從而走出人 感生困境，建立三不朽偉業。
政治家、軍事家、名君名臣讀
《道德經》
領悟天地萬物，矛盾轉換中的永恆，借鑑和汲取建功立業、安邦定國的智慧與經驗。
企業家讀了它，走出逆境和低谷，迎來柳暗花明的好風景。
結語：
《老子通釋》
是餘秋雨為當代人寫的
《道德經》
入本讀本，融
講解、翻譯、註釋於一體
。老子今譯，整體上以平易通達的散文寫成，併兼具詩意與嚴謹。
《老子通釋》
是經典國學讀本，給當代人的《
道德經》
全解，被稱
“人生寶典
。”助你走出風雨迷茫的人生低谷，陪你走出困局，帶來新的閱讀感受，滋潤生命的根鬚。
