【原文】
吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。
【譯文】
我所倡導的“柔軟、謙虛、處下、不爭”的美德，本來就沒什麼很深奧的，很容易明白，也容易實行。但世人思想太過複雜，習慣不斷強調自我，所以一般人反而不容易理解我說的意思，也覺得不易做到。
我所說的都有根據，以“道”為皈依，所說的都是宇宙的真相。如能明白宇宙運轉法則，順天道而為，必得幸福快樂。
但世人對於“道”是什麼？對宇宙規律及生命實相知之甚少，所以世人就不明白我說的深意。
在這世上能瞭解我的人很少，能效法去做的就更是稀有珍貴了。
所以從古至今有道的聖人，往往都是穿著樸素，居陋室卻內懷無價珍寶。（外凡內聖，擁有很高的智慧及悟性，但不會搞個人崇拜）
【大話助讀】
這一章郭永進老師為其起名為“自古聖賢多寂寞”，剛開始感覺有點不太恰當，以前不是一直說自古英雄多寂寞嗎？聖賢和英雄應該不一樣吧？翻看一些其他的註解後，我開始有了一些新的認識。英雄分為個人英雄主義和為眾生敢於流血犧牲的英雄，如果是後者，其實也是符合聖賢的特性，結合本章內容來看“自古聖賢多寂寞”也可以理解。
本文章的內容建議大家多看原文，然後結合註解文自己理解一下，這裡我想聊一個人。在開始助讀的時候，我曾經說過有些國際人士、外國人，研究《道德經》深入的程度遠遠超過我們，今天就來說一位美國人。我是在17年結識這位出生在美國，中文名“真如”、自號雷庵散人，留著道家範長髮的朋友。因為得知他十餘年研學《道德經》還在澳門大學擔任過助教，專修《道德經》的漢英互譯，所以當年請他來禪院做了一期道德經的讀書會。
真如
初次接觸真如，他剛從武當山修行回來成都，留著飄逸的長髮，用著不能上網的手機，生活極為清苦。單從外表來看的話，他和我們這邊很多清修的人看著沒什麼區別，除了白面板和眼睛藍之外。他的中文寫沒有什麼問題，但口語還是不太靈活，所以在交流會上有些時候需要他夫人擔當翻譯。在聽了一些他對《道德經》的分析以後則另眼相看了，他對道德經的理解，細到對於裡面一句話、一個字不同的理解，多重的含義都分析的十分透徹。而且作為一個外國人，還十分固執地追求對古籍的復原，這種苛刻和認真的精神值得我們學習。
最近聽說他已經出版了兩個版本的英文註解書籍，真心地希望《道德經》的精髓能為世界上更多人瞭解、認知。畢竟當今世界各國關聯緊密，世界的和諧是大家的共同庶願，而《道德經》如果能普及傳播開，正向作用堪巨。
真正的聖賢和英雄多半是寂寞的，因為他們要做很多學問、公益，為眾生謀福利，無論是佛教的修來世，還是道教的修今生，還都需要很多時間去修行。時間用在了這些地方，與朋友交往自然就少了，能結識的人自然就少，所以我現在很能理解“自古聖賢多寂寞”。但他們的“寂寞”是世人看來的寂寞、清貧是世人眼中的清苦，而內心的充實相信是很多人所不能理解的。
