（文｜亦濃）
01 古人也八卦
古人也聊八卦嗎？是的，而且，還是透過比較文雅的諷喻方式，有例為證。
《詩經·風·齊風》中有兩首詩是諷刺文姜亂倫的感情生活：《南山》、《載驅》。
“南山崔崔，雄狐綏綏。魯道有蕩，齊子由歸。既曰歸止，曷又懷之？葛屨五兩，冠緌雙止。魯道有蕩，齊子庸止。既曰庸止，曷又從之？”（《齊風·南山》）
譯文：
南山巍峨高聳入雲，雄狐狸悠然遊蕩其中。通往魯國的大道平坦寬闊，齊女文姜出嫁經過。既然她已經嫁人了，你為啥還想著她？
葛布鞋子成雙，系帽的帶子一對。通往魯國的大道平坦寬闊，文姜出嫁曾走過。既然她已經出嫁了，你為啥還戀著她？
這一段文字是《齊風·南山》的上半部分，主要是諷刺文姜的異母兄長齊襄公對妹妹文姜的不倫之戀。而詩歌的下半部分（此處未展示）則是指責魯桓公對妻子的過於放任（以致導致了最後的惡果）。
《齊風·載驅》則寫得更加露骨，詩歌第一段：
“載驅薄薄，簟茀朱鞹。魯道有蕩，齊子發夕”（打馬快跑，顛簸著竹蓆紅車廂。通往魯國的大道平坦寬闊，文姜連夜奔往齊邦）。
一個在老公被殺後，急不可耐地趕往情人所在地的女人的急迫之情躍然紙上。
後面三段的諷喻更加肆無忌憚了：
“齊子豈弟”（文姜心情舒暢）、“齊子翱翔”（文姜四處遊樂）、“齊子游敖”（文姜快活遊逛）……
文姜婚前即與其異母兄長齊襄公有私情，二人父親齊僖公為斷絕隱患，遂將文姜嫁給了魯桓公。
婚後，文姜與齊兄私情復燃，魯桓公得知後怒斥之，文姜告知齊襄公，齊襄公請魯桓公飲酒，灌醉，返回途中，魯桓公被齊襄公所派之心腹截殺。
老公身死，文姜回國必被追責，文姜索性不回魯國，在魯國與齊國臨界處定居，齊兄則在旁建築別殿，二人依舊私通款曲。
世人一邊傳頌文姜之絕世之美貌，一邊又諷喻她淫亂之行徑。
文姜為了一己私慾，不顧忌自身名節和身邊人的生死，私生活淫亂，但她卻又有一定的政治才能。魯桓公死後，文姜與魯桓公之子繼位為魯莊公，文姜遙控輔助魯莊公，使魯國強盛於其他諸侯各國，也因此表現出了一定的政治才能。
在那個年代，女人沒有名字，只有夫家姓後加上孃家姓氏，按制應該稱之為“桓姜”，但因其卓越的政治軍事才能，可謂才華驚人，世人雖對她的私生活不齒，但仍因其才華而在其姜姓前冠之一個“文”字，稱之為“文姜”。
話題遠了，扯回來。
除了文姜這一段之外，《詩經》的詩歌主要內容，還是以反應當時的社會百態和普羅大眾的人生為主。
02 《詩經》簡介
《詩經》又名“詩三百”，因其包括“風”、“雅”、“頌”三部分總計305篇詩作。其中《風》160篇，《雅》105篇，《頌》40篇。
《詩經》作為我國詩歌界的鼻祖，得到幾乎所有詩歌愛好者的推崇和學習，它的特點很明顯：抒情的手法、簡潔凝練的語言（當然生僻字也不少）、一詠三嘆的情感，也因此，對《詩經》的解讀一直未有停歇，單純文字的，圖文並茂的，各種版本，應有盡有。
《詩經》的內容涵蓋了：渴望愛情的男女、待嫁閨中女郎、出嫁之時的隆重場面、描述新娘的幸福心情、等待丈夫官署歸來的妻子、盼望在外征戰的丈夫早日還家、歌功頌德、告祭祖廟等等。
《詩經》的詩歌以抒情為主流，奠定了我國詩歌以抒情為主的起點。
而《詩經·風》是不同地區的地方音樂，則主要反映了人間世界的飲食男女的日常生活和愛恨情仇。
風，即《國風》，是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區、小國採集上來的土風歌謠。共160篇。大部分是民歌。
其中《周南》、《召南》兩部來自於周王朝封地，因此未冠之以“風”，其餘13部來自於13個小國，均以國名後加“風”，是為“國風”，如《邶風》、《鄘風》、《衛風》等。
雅：
雅，是周王朝直轄地區的音樂，即“正聲雅樂”之意。《雅》分為《大雅》31篇、《小雅》74篇，共105篇。
《大雅》、《小雅》音樂不同，但均是宮廷宴享、朝會時的樂歌，作者大多為貴族文人。
頌：
頌，大多用於歌頌祖先功業、宗廟祭祀的。分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。均為貴族文人之作品。
從高大上的角度看來，《風》是貼合民情，大多是基層人作品；《雅》是貴族作品，宴會用曲；《頌》則是更高階層，歌頌稱頌，祭祀祖先等。
但從思想性和藝術價值上看，結合各版本《詩經》譯註作者分析，均認為“三頌不如二雅，二雅不如十五國風”。正應了“水可載舟，亦可覆舟”，“家國天下”，沒有人民，沒有一個個家庭，哪裡會有國家呢！從這角度看來，《國風》即《詩經》之精髓了。
風、雅、頌構建了《詩經》的主體內容，而其特有的“賦、比、興”的手法，則將“一屋二人三餐四季”淋漓盡致地表達出來。
03 《繪詩經》簡介
這本《繪詩經》獨闢蹊徑，不只是圖文並茂，且顏值高高。
涵蓋的文字內容不是最完整的，僅包括《詩經》的第一部分《風》，也就是我們上文所說，《風》可以代表《詩經》之精髓。
本書《繪詩經》即包括這15國風，總計160篇詩歌。
整書的尺寸為：250x180x30mm，書中每首詩均有整版的頁面插圖，每幅插圖，均以盛飯，或盛酒、或盛茶……之器皿為主體，人物點綴期間，雖面貌不詳，但形體涵義具備，並將山川河月建屋稼穡裝於一粥一飯一茶一酒間，人在其中，品味甘甜苦辣之百味人生，可謂“一粥一飯即人生”也！
文字部分之作者是首都師範大學文學院張敏傑教授。張教授採取“詩歌原文、簡介詩歌背景和詩歌含義、對詩歌中比較生澀或冷僻的字詞註釋”的方式，以加強讀者理解。
文字部分已經很精妙了，繪畫部分則更加生動。
工筆畫精膩細緻，色澤明快、基調典雅、筆觸細膩、意境深遠，畫面構圖配搭富有民族氣息，結合畫中主體的飲食器皿，如：碗、酒盅、花瓶、盤子、盂、鼎等，還有一些不知名的器皿，別有一番古典創新之韻味。
為此，我專門查閱了春秋戰國、西周等朝代當時人飲食所用的器皿，大概包括：鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、敦、豆、鋪、盂、俎、匕等，在本書中應都有體現，看來畫者很有一定的文化積累或為之有過儲備等。
鍋碗瓢盆（那些西周春秋器皿名稱太拗口）作為繪畫主體承載，別有一番深意、新意，與《詩經》這一古老詩歌相得益彰，可謂是將詩經的底蘊精妙地“繪”了出來。
本書彩印部分採用的紙張應該是200克重的亞光銅版紙，顏色還是比較靚麗的，內文部分（沒有圖案的文字部分）紙質也比較厚重，大機率應該是克重較重的書紙。
04 作者簡介：
文字作者為首都師範大學文學院張敏傑教授，北京大學中文博士。
從張教授自序中可看出，對詩經的研究可謂登峰造極，引經據典、語句凝練、文筆縱橫字裡行間，只此一序言，提綱挈領地概括了本書之精髓。
《繪詩經》繪畫作者呼蔥覓蒜，本名王曉藝，90後古風畫師，開創了無臉古裝人像風格，憑藉精緻的畫風和唯美的意境風靡網路，她曾受邀為迪士尼真人版電影《花木蘭》繪製海報，為熱播影視劇《大話西遊》《武林外傳》《琅琊榜》《慶餘年》等繪製插畫。著有《繪詩經》一書。（此部分來自百度）
本書文字作者贊她“畫師科班出身，靈秀、青春、有朝氣、屬行家裡手，創構空間、擬造物象慧心獨具，啟予者甚多”。
05 《詩經》之“風”
俗話說“民以食為天”，衣食住行，關乎民情。《詩經》之國風，講述的是十五國之風土人情、男女愛情。
所謂“風”，指的是“土風”，意思是“風土之音”，也就是地方小調。
十五國風， 13套為以古國名+風字為名，如，齊國詩歌為“齊風”。除此之外，《周南》、《召南》不以“風”字命名，則是因為，這兩部分的詩歌產地是當時的周武王封地，非獨立成國。
06《詩經·風》中描繪的愛情
《鄭風·緇衣》：
緇衣之宜兮，敝予又改為兮。適子之館兮。還予授子之粲兮。
緇衣之好兮，敝予又改造兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。
緇衣之席兮，敝予又改作兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。
譯文：
黑色朝服多合適啊，破了，我再為你做一襲。你到官署辦公去啊，回來，我就給你穿新衣。
黑色朝服多美好啊，破了，我再為你做一套。你到官署辦公去啊，回來，我就給你試新袍。
黑色朝服多寬大啊，破了，我再為你做一件。你到官署辦公去啊，回來，我就給你新衣穿。
詩歌採用《詩經》中常用的三種“賦、比、興”之一中的“賦”，直敘其事，以復沓聯章的形式一詠三嘆。
第一句先讚歎丈夫穿著朝服多麼合體啊！第二句說，要是衣服破了，我就給你重新做新衣啊，體現了對丈夫的寵溺和呵護；
第三句第四句：你從官署辦完事回來啊，我就給你試穿新做好的衣服，體現了期待丈夫早些還家翹首期盼的心情及盼望丈夫穿上自己親手做的新衣服的體貼和幸福。
詩歌言辭樸素、家常話語，復迭的詠歎中，卻飽含著妻子對丈夫的濃情蜜意及夫妻親暱的濃情蜜意。
每一段的區別是僅僅改動了兩個字，把抒情主人公對丈夫無微不至的體貼之情刻畫得淋漓盡致。
啊，我想要這細水長流相濡以沫的愛情。
07 總結
“論詩未覺國風遠”，作為我國最早的一部詩歌總集，《詩經·風》內容豐富，語言樸實，形象生動，雙聲疊韻，讀之聲調優美；短句、疊韻、疊字的大量運用，使之富有韻律和節奏。
這本《繪詩經》則把感官之美髮揮到了極致，內容疊章有韻，讀之聲調優美，關鍵是書的顏值更美好。很美很棒的一本書，關鍵是還看到了很美好的愛情，令擁有者（比如我）愛不釋手。
