觚
“子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」”——《論語》
觚，古代的酒器和禮器。
“不，造字本義：名詞，未經締結構造而直接使用的樹杈上的原始巢居。”——《象形字典》
值得注意的是：“不”如果加上締結構造就變成了“帝”，“帝”在後世的字義流變中指代帝王；“締結”則表示兩者建立了重要關係。所以，“不”相對於“帝”，缺少的是重要的、根本性的內容，以至於“不”有了否定的含義。
不觚，不是說觚不像酒器，不能用於喝酒，是說觚在改動後違背了禮，不能用作禮器。
“禮”的本義是人們敬拜、侍奉鬼神的活動，這個活動以實現人們的福祉（鬼神的賜福）為目標，其中包涵了人們的合乎鬼神要求的行為規範，這種行為規範正是人們獲得福祉（鬼神賜福）的依憑。
“禮”作為人的活動和行為規範，需要合乎鬼神要求，從根本上講，是需要合乎自然的法則，因為只有這樣，人們才會得到想要的福祉。從另一個角度上講，“禮”制定的依據，是自然的法則。
“禮”關乎自然的法則和人們的福祉，違背禮是會引起天怒人怨的。這也是孔子竭力地去推崇它、維護它的原因。
痛哭
“哉，造字本義：令人慘痛呼號的天災人禍，引申為助詞：用在感嘆、疑問句，表示強烈語氣。”——《象形字典》
“觚哉！觚哉！”孔子在此連用兩個“哉”，表達的是內心無比的悲痛、憤怒。
孔子的另一次大怒也是因為禮。
八佾之舞
“孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」”——《論語》
“忍，造字本義：比喻心痛如割，但強迫堅持”——《象形字典》
忍，表示忍耐、忍受、承受。
“孰，造字本義：帶著困惑用煮熟的香肉獻祭，向祖先問卜。”——《象形字典》
孰，向祖先問卜，祖先即是鬼，鬼神的意志代表著天意。孰，表示的是天意選擇的結果。
“季氏八佾舞於庭”，是一個諸侯國大夫使用天子的規格欣賞舞蹈，這是對禮的嚴重僭越。所以孔子說，這可以忍耐承受，上天以為還有什麼不可以忍耐、承受的？
孔子提倡的是透過“道導德育”、“禮限義制”、“仁懷樂化”來維護正常的社會關係，來達到人與人和諧相處、社會長治久安的目的。這是一種防患於未然的機制。
“禮”作為其中限度、規範的代表，被突破、被違背是最顯而易見的，並且它的被突破、被違背也最能體現其他幾項的缺位。所以，禮的被突破、被違背，也是最不能忍耐、承受的。
