人的心中有桿秤。這桿秤，就是“良知”。
人的所思所想，所作所為，究竟是對是錯、是好是壞、是有利還是有害、是應該堅持還是應該放棄，其實只有自己最清楚、也最明白。
有時，人們之所以不想改變自己的錯誤思想和行為，並不是因為他不知道自己錯了，並不是他覺得自己不應該改正，而是因為習慣的問題、意志的問題，或者是因為眼光的問題、境界的問題。
因為，那些錯誤儘管是錯的、有害的、危險的，但是，它們在人們的面前，還總是披著一些“美麗的外衣”，還總是擁有“動人的形象”，還總是能給人帶來一些“暫時的好處”，還總是具有一些“迷人的容顏”，還總是能夠“麻醉人的神經”，還總是可以“使人得到一些安慰”。也就是說，它們還能迎合人們的一些低階趣味，還能滿足人們的一些盲目慾望和低階需求，讓人們一時忘記或者忽略它們的危害！
也正因為如此，人們的“良知”總是會受到矇蔽、不能彰顯，或者人們面對自己內心的“良知”總是會顯得無能為力、缺乏力量，而總是在最困難、最無助、最絕望的時候，才呼天搶地、捶胸頓足、懊悔不已，想借助外物或者外力來拯救和改造自己。而這樣的結果，又總是無異於緣木求魚，效果總是很差、很糟糕的。
其實，真正有效的做法應該是：人們應該學會在現實中傾聽自己內心的聲音，學會在實踐中感知自己的良知、瞭解自己的良知、順從自己的良知，以自己的良知為牽引和指導，去糾偏改錯、立德樹魂、進行嚴肅而認真的自我改造。
比如，這頓飯吃多了，難受，下頓飯就要少吃一點，儘量使自己好受一點、舒服一點；這個想法，脫離了實際，有點偏離了人生方向，就要改正過來，使它更切合實際，更科學可行；這個行為，帶來了不良的後果，以後就要特別注意改變這種行為，努力使自己變得更好、更優秀一點。如此等等。
也就是說，實踐是檢驗真理的唯一標準，我們要不停地透過“實踐”，檢驗自己的思想和言行，明白自己的對錯，找到自己的“良知”，然後，不斷地糾正自己，不斷地修養自己，不斷地提升自己，不斷地成就自己。唯如此，才是一種正確的“修行方法”和“修行之路”。
王陽明所謂的“致良知”，難道說的不就是這樣一個在自己的內心不斷認識、不斷覺醒、不斷提高和不斷進步的過程嗎？
