《西遊記》解讀之174
在西遊記原著中，我們敬愛的觀音大姐姐，到底是道姑還是尼姑？
初一想，這似乎不是個問題，因為觀音姐姐是佛門弟子，顯然是尼姑嘛。
但西遊記可怕之處就在於：一些司空見慣的事情，在原著卻大有秘密。
一，觀音菩薩在西遊記原著中，不是尼姑，而是純正道姑打扮
觀音首次登場，是在去參加天上王母的蟠桃大會上。
原著對觀音姐姐的正式全稱是：
南海普陀落伽山大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩。
原著首次對觀音的容貌打扮描述，出現在靈山如來正式宣佈取經的大會上。
原著：
纓絡垂珠翠，香環結寶明。
烏雲巧迭盤龍髻，繡帶輕飄綵鳳翎。
碧玉紐，素羅袍，祥光籠罩；
錦絨裙，金落索，瑞氣遮迎。
眉如小月，眼似雙星。
玉面天生喜，朱唇一點紅……
觀音美麗形象
從原著描述看，觀音姐姐不僅美麗端莊，而且極會打扮，加上氣質高雅，可以說是儀態萬方，母儀天下。
關鍵是其中有句話：
烏雲巧迭盤龍髻，繡帶輕飄綵鳳翎。
什麼意思？
有一頭飄逸秀美的長髮！她盤起來了。
一般來說，尼姑是沒有頭髮的，這是不是能證明觀音不是尼姑呢？
暫時不能！
因為個別時代，特別是現代，尼姑也可以帶髮修行。
不過別急，原著還有一句話，一句關鍵的話：
碧玉紐，素羅袍。
這又是什麼意思？
查閱資料，發現水滸傳裡對軍師無用的打扮也有這句話：素羅袍香皂沿邊。
眾所周知，軍師無用是典型的道士！
那麼，觀音姐姐既然穿著道家的通用衣服素羅袍，這當然就能證明觀音在原著裡是道姑囉。
所以，觀音在西遊記原著中的形象，就應該是道姑而不是尼姑。
新鮮吧。
二，觀音魚藍形象的秘密
原著觀音首次展現魚藍之像，是在靈感大王通天河一回，當時孫悟空急著見菩薩，但見菩薩：
懶散怕梳妝，容顏多綽約。
散挽一窩絲，未曾戴纓絡。
不掛素藍袍，貼身小襖縛。
漫腰束錦裙，赤了一雙腳。
披肩繡帶無，精光兩臂膊。
這就是著名的觀音姐姐魚藍之像。
說句冒犯的話，這更像是在家裡隨意生活的女同學，沒有刻意精緻打扮，也沒有要尊重誰討好誰的意思，走路都搖搖晃晃的那種，沒啥精氣神。
這種小資一樣慵懶的不梳妝打扮的觀音，連八戒沙僧都嚇了一跳，它們埋怨孫悟空：
師兄性急，不知在南海怎麼亂嚷亂叫，把一個未梳妝的菩薩逼將來也。
觀音魚藍之像
問題來了：
魚藍之像，難道僅僅是懶得梳妝打扮這麼簡單嗎？
您要是這麼看，那也太小看原著作者吳承恩老爺子的智商了。
在女兒國收服蠍子精一回，觀音姐姐再次展現魚籃形象。
當時觀音在告訴了孫悟空等人蠍子精的事情後，為了避開蠍子精背後的深水，急著回家，結果被孫悟空拖住。
原著：
那菩薩見他們認得元光，即踏祥雲，起在半空，現了真象，原來是魚籃之象。
發現玄機了嗎？
無論是靈感大王通天河一回，還是女兒國蠍子精這裡，觀音姐姐的出現，都很急迫和匆忙，其實是被逼現身，心不甘情不願。
所以，觀音手提魚藍，或反手提魚藍的魚藍之像，都是非正式場合出現的非正式形象。
當然，在通天河和女兒國，觀音以魚藍之像出現，也是刻意警告孫悟空等人：
今兒姐姐我就是以朋友身份來幫忙的，與工作無關，別到處亂說，OK？懂？
三，觀音救苦原身的玄機
在啟動取經開始的大唐，觀音姐姐在原著首次展示救苦原身。
原著：
那菩薩帶了木叉，飛上高臺，遂踏祥雲，直至九霄，現出救苦原身，託了淨瓶楊柳。
還是這一回，原著強調救苦救難原身是：
手裡託著“施恩濟世的寶瓶，瓶內插著一枝掃開殘霧垂楊柳”。
參考一些資料，觀音救苦原身的主要特點就是：
莊嚴雍容，頭戴寶冠，身披天衣，腰束貼體羅裙或錦裙。
容貌端莊、衣飾華麗、造型優美，既有菩薩的慈祥，也有女性的魅力。
觀音救苦之像
所以，觀音救苦原身，主要出現於重要場合、正式場合和麵對普通訊眾時。
這麼說吧，有個調查資料，有些地方的信眾之所以喜歡佛，不是因為價值觀或其精神主張，很大程度上的原因，是因為那個教派裡有觀音菩薩！
可以說，他們信的不是佛，而是觀音姐姐。
在宗教傳說中，觀音先修道，再修佛，這是常識。
問題是，西遊記原著並沒有談及此事。
這裡的要害不是頭髮，關鍵是，觀音在原著作為佛門弟子，為啥是道姑打扮，參悟不透。
請高手指教。
