南懷瑾
南懷瑾東方講堂
中國人，為善最樂，做了一件善事，做了一件好事，自然心就會開了會快樂，做了一件不好的事，別人不知道，你心就會閉了不舒服的，所以叫作以善養德，做了一件好事，養生陽氣，花一樣就展開了。
。。。。 。 ——《南禪七日》
孟子告訴我們“萬物皆備於我矣”，人現在活著的自身，就和宇宙的功能一樣，沒有一點缺損。活著性命的本身，具備了下地獄的種性，也具備了上天堂的種性，更具備了成佛成聖人的本性，當然也具備了成畜牲的效能。
孟子“萬物皆備於我”這句話，相當嚴重，佛法也如此說，只是將“我”字換成“如來藏”，含藏了一切種性的功能，別名“真如自性”。
現在孟子告訴我們，求道怎麼求，
“萬物皆備於我”，一切都在我自己這裡，所以要向內自求。
莊子也有“與天地同根，萬物一體”的概念，如何求法呢？只要
“反身而誠”
就到了。不過要注意，他不是說反心，不是佛法中說的觀心，也不是看念頭。“反身”，反哪一個身？怎麼反？瑜伽術有倒立蓮，頭頂在地面，腳向上直伸，這不是孟子說的反身，那還是向外求；所謂“反身”，
是要找出自己的真身本體來。
孟子“萬物皆備於我”這句話，在佛家的《心經》也說了，就是“不生不滅，不垢不淨，不增不減”的道理。
平常我們把這個肉體的現存之身，看得很重要，因為它是表達生命存在的一個重要工具；如果沒有這個工具，則在世間的應用上，這個存在的生命，是無法表達出來的。
但是我們仍然要去找到那個真身本體，那個永遠存在的生命，把那個重要的東西找到而常存不變，這就是孔孟之道所講的“誠”，那就“樂莫大焉”了，身心內外，充滿了快樂。
我們看到許多修道的人，面有菜色，或愁容滿面，或一臉怨恨，或神秘兮兮，這都是非道。如果是“反身而誠”的，絕不是這種樣子，而是慈、悲、喜、舍的形象，就像是“彌勒佛”一樣，笑口常開，充滿了喜樂，逗人們開心。
他笑些什麼？有一副對聯說得好，“大肚能容，容天下難容之事；開口常笑，笑世間可笑之人”，這就是“樂莫大焉”的樣子。
——《孟子旁通（中）》（盡心篇）東方出版社
善的心理行為與生理有很大的關係，為什麼古今中外一切宗教都讚歎善行呢？
善能生陽，陽氣就來了，所以為善最樂。
這不止是教育上的話，因為陽氣來了人也會快樂，如果都是陰氣，就煩惱憂慮了。陰者就是五陰、五蓋，所以任隨哪一種善行被破壞，都容易落入昏沉，頭腦就昏聵了。譬如殺了人的，最後都被抓住了，因他東逃西逃，頭腦昏聵就被抓住了……我們打坐為什麼心境上不能發出喜？
因為都在煩惱中，像在陰霾的天氣裡頭，因為有欲而生出惡法、不善法等。
如果真能夠離開了這些欲、惡、不善，等等，不生這些惡與不善，就可以得喜樂。
所謂喜樂，就是達到自己所要求的清淨的境界，自己心境達到了至善，所以為善最樂。
平常沒有發現的過錯，在這個時候自己很清楚，也沒有了，很乾淨了，心地上的陰霾散掉了。因此不再粗重，
獲得了身心的輕安，一天到晚都是舒暢的，不會煩悶，不會這裡病、那裡難過，這些都沒有了。——《瑜伽師地論·聲聞地講錄》東方出版社
