作者：趙小明 編輯排版：駑馬 崔貫利
小明語錄：
如果你把其中任何一個維度的東西，拿出來認為這就是人類的全部，那就犯了極端化思維的錯誤。
趙小明：為什麼你的孩子沒有安全感？
上文中我們瞭解了一個人心理強大的表現，本文繼續分析宗教和藝術中，戰勝恐懼的方法。
01。神話故事
中國古代所說的，比如道教修仙，其實他修的是
一個人的人格里面在潛意識狀態下的一種強大。
就好比說你冥想的時候，
你的靈魂實際上就是在夢裡面的自己，是夢裡面的潛意識的那個我。
冥想是不是也是個想象？
那麼在這裡面你會遇到恐懼，所以你看有些人說練氣功會有個階段，這個階段就是當你冥想到某個階段的時候，你會看見，有很多很多恐懼東西都圍著你。
這就說明你的那些被誘發的，藏在潛意識深處的很多恐懼被你激活了。
這個時候你的人格強不強大？
人格若強大，你就能夠戰勝它。
藉著這個故事，我們再來看中國的很多神話故事。
榮格就專門研究中國的神話故事。他也研究了很多其他國家的神話故事，他發現神話故事裡面蘊含的，就是這個民族的一些原型。
你也可以認為神話故事實際上是一個民族，他自己整個民族應對自己恐懼的一些方式。所以
神話故事是很有價值的。
它為什麼叫做一種集體潛意識呢？
就是集體的去應對自己恐懼的一種神話，所以
神話，夢境，記憶，想象，它實際上是一件事情。
包括大家做的沙盤，繪畫，它都是一件事情，它都代表著人處於潛意識狀態下我們所產生出來的一些象徵。
02。強大的人格
人的自控力一般是
我們前額葉，這是我們意識的功能
。
但是一個人在睡覺、做夢、想象的時候，它是一個潛意識的功能。
潛意識功能居然都可以擁有這種前額葉這樣的控制力，或者說讓像自己的人格能夠強大到戰勝自己心裡面的各種各樣的一種潛意識壓抑的恐懼，這就說明這個人的人格修煉的程度已經非凡了。
小明語錄：
當前中國心理學教育最大的問題，就是割裂了心理學本身這種多元維度模型的完整性。
所以中國古代也好，印度古代也好，其實都是在修我們精神世界裡面，在潛意識狀態下，或者說在夢境裡面我們的恐懼。
只有在這個情況下戰勝了恐懼，我們才是真正的人格的強大。
還有大家都知道的《波若波羅蜜多心經》，這個經裡面有一段話，我們來分析一下。這個經裡面所反映出的，關於
潛意識的夢境和人格的強大。
在這個經裡面有一句話叫做“觀自在菩薩行至波若波羅蜜多深處”。
這句話實際上就可以理解為進入到一種，就是想象和幻覺和潛意識夢境的狀態中，對吧？
到了這個深處看到什麼呢？
五蘊皆空。
03。沒有恐怖
就是到了這種時候，把世界看破、看空，看透，
人在這種狀態下，而且是沒有恐怖的。
大家想想，我們很多人，
其實白天有很多焦慮，我們焦慮來源我們對自己的能力，能否戰勝我們的，就是現實中的困難的一種焦慮。
焦慮實際上也可以認為是一種恐怖、恐懼，恐懼，害怕自己擔任不了，害怕自己沒有這樣的勝任能力，實際上都是我們的一種恐懼。
但是
如果一個人在潛意識狀態下，都能夠戰勝所有的恐懼
，那麼他在真正的現實生活中，他當然也是沒有恐懼的，當然他就解決了自己的心理問題。
所以說你可以認為宗教實際上就是用來解決自己心理問題的，藝術也是用來解決自己心理問題的。
道理很簡單，就是它們都使用了想象的方法，而且他們都是評估一個人戰勝恐懼的能力。
就是在想象水平中你多大程度上戰勝了恐懼
，在夢境中你多大程度戰勝了你的恐懼，這才能反映出人格是否真正地修煉到家。
小明語錄：
評估一個人心理學是否真學懂了？標準只有一個，就是看他是否有心理學的多元思維、多維度角度分析人的視角。
（未完待續）
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