也說說馬東許知遠的文化之爭
阿郎
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也說說馬東許知遠的文化之爭
來自專欄阿郎看電影
昨晚在船上看了《十三邀》第二季的第一期，也就是最近掀起軒然大波的許知遠採訪馬東這一期。
以許知遠知識分子的身份，採訪主持人這種靠嘴皮子為生的人，遭到碾壓一點都不奇怪。你跨到人家專業領域了，雖然許知遠極有可能並不認為主持是個專業。
真正的尷尬是，作為具有網紅性質的主持人馬東，給作為知識分子的許知遠，結結實實地上了一堂文化課。
兩人在這場談話裡聊到了什麼是文化。這是一個可以曠日持久地討論的話題，一期訪談類影片節目，當然連文化的皮毛都來不及梳理。
許知遠當然沒錯，文化最重要的屬性就是批判，它天然就看什麼都不順眼。馬東也沒錯，文化是沉澱的結果，在沉澱之前，你憑什麼就判斷，這是文化，那不是文化。
許知遠驚恐地發現，他原來所奉行的那套自古以來的知識分子守則，在今天竟然失焦。他像一個拳手，很努力地一拳一拳地打，可是他的憤怒要麼找不到對手，要麼全都是對手。
不應該懷疑許知遠作為一個老牌知識分子的真誠，但起碼在採訪馬東的這段時間裡，許知遠所操持的知識分子慣用的大詞，因為太空洞，而顯得虛張聲勢。
在這場談話中，我看到的是一種語境失效後的傲嬌，以及另一種語境四平八穩的洶湧。
就肢體語言來講，馬東穩如泰山。許知遠是大馬金刀，但不斷變換坐姿。學過心理學的都知道，這意味著什麼。
更具象一點的是，許知遠一直端著杯，杯子裡應該是酒。在最尷尬的時候，他說了一句話，“再喝一點”。
一個比較低階的掩飾，說明保護殼已經千瘡百孔。
馬東愛俗世的生活，他還為自己的熱愛，找到目前看來最適合的方式。
他打“王者榮耀”，開始採訪前，還要辦公室的人，“幫著打一會兒”。
作為一個重要的知識分子的符號，許知遠老師不愛這個世界，他承認，“生活在任何時代都會不爽”。
他愛的是自己討厭這個世界時候的姿勢。
他把對這個世界的失望，當做知識。
或者說，他把知識的批判性這一面，當做了全部。這是他個人性格與知識某一層面的特性，不謀而合後的生態。
在人類歷史上，不同時代都出現過許知遠這樣的知識分子，有時候，甚至會被定義為一個時代的良心。
雖然，大部分時間，這些良心們，只負責發出批判，而毫無建設性意見。
這個批判具有其實質性的功用，畢竟，在任何時代，都需要一些不同的聲音。
但這個批判還有另一些意想不到的作用，如造神。
其實，知識分子的憤怒可以帶來更多的東西，除了俗人不敢置喙的威嚴，還有賓士車、“公司的小朋友”等等。
可許知遠老師不幸的是，網際網路時代到來了。在這個允許更自由的時代裡，每個人都具備了發聲的可能。
發聲的能力前所未有的澎湃。知識分子的聲音，被各方面的聲音干擾，磁場效應減弱，知識分子理所當然地更加恐慌和憤怒。
文化從來沒有像現在這麼繁複過，知識所帶來的變現功能，也不再是為某一族群所專享。
傳統意義上的知識權貴們，突然有一天發現，他們的話語權在失效，他們開始看不懂這個世界了。
他們對世界的憤怒，變為惱怒。
有的人黑化為一個固步自封的知識分子。悲憫的自以為是，故作清高的庸俗，陽光燦爛式的陰暗，開放姿態的狹隘……不規律地淌溢位來。
這一切和他們所具有的真正的學識、涵養、道德、正義感、家國情懷，毫不違和地雜居於一個軀體之內。
起碼在這一期裡，許知遠對馬東的採訪，帶有預設性偏見。本質上他看不起馬東，更不認為馬東所做的是文化，但馬東和他的事所掀起的影響，刺痛了他。
這是一種睥睨，也是一種豔羨。是一種憤怒，也是一種無奈。像老邁的英雄，看豎子成名。像垂暮的美人，看鶯鶯燕燕。
像傳統媒體對自媒體，像電影對網大，像明星對網紅，一般的微妙。
許知遠在採訪現場訕笑了幾次。他為他所代表的一批古典知識分子，交了一筆不那麼情願但必須要繳的學費。
