關帝廟所承載的東西我們當代人應如何看待

到晉城金村鎮府城村需要去四個地方，分別是太原科技大學晉城校區、關帝廟、玉皇廟和丹河溼地公園。我現在是去了太原科技大學晉城校區和關帝廟。晉城校區我是發了個圖集，然後關帝廟我現在發個文案。

在介紹晉城府城的關帝廟以前，我還是想說一下“關帝廟”，因為中國的關帝廟很多，甚至在日本、東南亞以及海外都有，總之也可以這樣認為有華人的地方估計就有“關帝文化”，人們會用不同的形式（掛聖像、設神龕、建廟宇等）去供奉“關帝”，也就是“關公”。

關羽（？-220）本字長生，後改字雲長，漢族，幷州河東解（今山西運城）人。中國東漢末年著名將領，自劉備於鄉里聚眾起兵開始追隨劉備，是劉備最為信任的將領之一。長篇歷史小說《三國演義》中關羽被描寫為身長八尺，臥蠶眉，丹鳳眼，面如重棗，五柳長髯，身著青衣，提青龍偃月刀，胯下追風赤兔馬，被視為“五虎大將”之首。

供奉關公是在關羽去世後，其形象逐漸被後人神化，一直是歷來民間祭祀的物件，被尊稱為“關公”；當然這也離不開歷代封建統治階級為了鞏固自己的統治地位，把關羽當做“忠義”的化身，將關羽的地位越抬越高，“由侯而王”，“旋而進帝”，最後被尊為“武聖人”。經歷代朝廷褒封，清代時被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“ 武聖 ”，與“ 文聖 ” 孔子齊名。

逐漸形成一個“對國以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰以勇”，代表著中華民族傳統美德的完美的關公形象出現在世人面前。他由“萬世人傑”上升到“神中之神”，成為戰神，財神，文神，農神，全方位的萬能之神。被歷代統治者和普通老百姓，華夏神州以及東瀛海外，中外同奉，上下共仰。

例如：漢傳佛教中關帝被尊為伽藍菩薩，是佛教人物中兩大護法菩薩之一。在道教中尊為武財神。

在擁有二千餘萬人口的臺灣，關公信徒多達800萬眾，幾乎各家各戶都為關公設香案，立牌位，掛聖像。

美國的“龍崗總會”是一個以拜關公為祖的民間組織，各地分會有140多個，遍佈華人居住的世界各地。東南亞各國競相立廟拜求關公，最盛者當數泰國。

在日本，早在清代就有關帝廟；前些年還新建了一座關廟，據稱是海外建築規模最大的關廟。

可見關公形象的名聲之大。那麼這個形象為什麼會有這麼大的影響力，難道他僅僅就是一座神嗎？對於我們現代這樣一個崇尚科學的現代人來說如何來看待關公，如何來看待這座被老百姓奉為“萬能神”的關帝呢？有人可能會認為他就是封建迷信，就是過去舊的老思想，不應該推崇。也有人認為關公是一種文化，是一種精神，應該繼承和發揚。

我個人是尊崇於後者的。首先作為現代人我們不要過於迷信，但是要了解一件事物出現必然有它存在的原因。中國人有句話“信則有，不信則無”，我們不僅要看到它表層的神話含義，更要看到它內在的精神層面。而凝聚在關羽身上為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，其實就蘊含著中國傳統文化的倫理、道德和理想，滲透著儒學的春秋精義，也是釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實質上也可以理解為彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。之所以流傳到今除了人們對於神的迷信，還有就是它裡面蘊含的精神文化符合廣大人民的心聲。所以當代的我們對於關公，首先要去掉其中存在的封建迷信思想，第二要懷有敬畏之心，去深層的理解它這種內在的精神理念與文化信仰。

當然對於全國各地的關帝廟其實還有一個特殊的價值，就是文物價值。全國各地都有關帝廟，尤其是山西省運城市解州城西的關帝廟，規模最大。如果有時間的話大家可以去看一下，我也還沒去過，有時間說不定會去。