太極洛書
立志之人，成大器者，命中多變數。故大器之人，穩重成熟，應變有方，心繫悔吝，提升自我。而碌碌之人，視角著眼於成數，患得患失，計較吉凶，盛乘驕氣，衰帶乞狀。
何以成大器？何以為碌碌？陰陽相耦，狀態更替。運有五行，相生相剋。凡陽極必陰，陰極必陽。往來返回，反覆相求。是以人有千千萬萬，器有千萬種，同陰同陽而不同境遇，必因命有不同，器有所分，運有順逆，各是不同。人需先明理，而有術法，尋其天機，是以化命。
今人學易，預測之術繁多。有六爻，有四柱八字，有諸多神算，卻不知何為道之動，更不知道之用。不知動者，卻妄談五行生剋，十干化生，地支藏乾等名頭。實是可笑。
世無恆吉，亦無恆兇。事無常陰，亦化為陽。人無常貴，亦有順逆。道無常虛，亦無常名。此易之要也。《道德經》雲：返者道之動也，弱者道之用也。何為返也？日月之返也。日月之返為何意？溫度高低之返也。離為高溫，陽散而上揚。坎為低溫，陽聚而陰成。晝喜陽，夜喜陰。坎至離，陰轉陽，離至坎，陽轉陰，皆因溫度變化而。日起而溫升，日落而溫降，是以陰陽周流不息。
木在震巽，是故震巽木旺。火在離坤，是故離坤火炎。兌乾多金，坎艮行水。五行土在何處？土在中間。察中五失衡，以知差餘。然今所傳八卦五行，以坤艮為土，實乃不知中五之用。不合河圖洛書之意也。預測之術，須先察中五，後補四維。只究四維，不論中五，實為誤人之說。再令以日月往返，究其陰陽之變，而有狀態之論。方能解陰陽變化之機理。
“弱者道之用”為何意？陰陽對恃，命運相爭，有我必有他。有強必有弱。道之變，弱者先動。命強運弱，運不及。命弱運強，命即變。強於此，弱於彼。何為弱哉？於國為民，於家為被動者，於社會為多數者，於己為不足者。運有變，則弱者先動。弱者動而強者亦變。弱強兩更替，此道之用也。
道之動，可量人，可量國，可量天下。全球氣候變暖，太極陽升，動者加劇。小國得解，大國得震。小陰轉陽，大陰轉裂。道之用，在弱者。何為弱者？天下萬民也。萬民皆動，是為大運。大運如何，且看中五。中五不失衡，則民得利。中五失衡，則民得殃。
易經有機理，先有陰陽，後論道之動，復見道之用。盤中五，觀四維。知變數成數，算籌推演，而知未來之勢。然非至聖者，難察其理，非至聰者，不能得其數，妄談象變，虛而不實。縱有一術，卻不敢妄論天機，此乃知易不卜之理也。
