書法人都知道，鍾繇被稱之為楷書鼻祖，他直接影響了二王家族及後世的書法。鍾繇代表作有《宣示表》《賀捷表》等，先不論其真偽，
這些刻本（二手或更多加工）其實很難準確表達作者的真實情感、個人書寫習慣（筆法、結字）及藝術風格
。我們從小就受歐、顏等結字的影響，難免在臨習鍾、王時照刻本一點一畫地描寫，稍不注意，就會給我們的臨習帶來一定的誤區。
所幸，
鍾繇十世孫唐代鍾紹京《靈飛經》有刻本與墨本流傳，透過刻本與墨跡本的對照
（圖1）
，我們亦可去想象一下墨跡本《宣示表》的樣子
。
圖1《靈飛經》刻本與墨跡本對比
那麼，怎麼才能不被刻本呈現的姿態所束縛，去正確臨習鍾繇《宣示表》呢？《靈飛經》是一個最好的參考資料。我從四個方面談談臨習方法：
一、握筆自然。
古人席地而坐，握筆方式不會是我們今天的五指執筆法，應該是三指執筆法。五指執筆筆桿與紙面呈90度直角，而三指執筆筆桿略有傾斜，筆桿與紙面的夾角應小於90度。
這種握筆方式相對靈活，轉動快捷，所以，我們看到《宣示表》的轉折處稍圓且豎畫稍粗，而不是方或停轉，或者重新起筆
（圖2）。
圖2《宣示表》（左）與《靈飛經》
二、書寫自然。
從刻本《宣示表》中我們仍然可以清晰看到筆畫與筆畫之間的連帶，如第6行的“聖意”，第15行的“先帝”（圖3）等。從這點來說，
《宣示表》的筆畫之間不是孤立的，也不是有些教材所說的“逆鋒起筆，回鋒收筆”，筆畫間有自然書寫的連貫性。
從鍾紹京《靈飛經》墨跡本和《賀捷表》中，可以體會鍾繇《宣示表》筆勢的走向（圖4）。
圖3《宣示表》中的”聖意”“先帝”（右為作者所臨，圖5—圖8右同）
圖4《宣示表》（左）、《賀捷表》（中）與《靈飛經》（右）對比
毫無疑問，鍾紹京看到了鍾繇墨跡本，並保留其筆法和筆勢，只是進入唐後字形稍平正了。因此，用鍾紹京《靈飛經》的筆法、筆勢參照來臨《宣示表》，將會取得好的效果。
三、結字自然。
臨《宣示表》前，要擺脫潛意識中規範字審美的定勢。
如果我們用唐代的結字意識去臨習《宣示表》，就會把《宣示表》臨得更穩定、更端正。從第1行“所以”與第3行“況繇始以”的“以”（圖5）來看，因上下字連貫的需要，出現了不同的結字方式。從第7行“深念天下”（圖6），可以看出書寫的自然性、筆勢的連貫性，從而出現右下傾斜與左下傾斜相互依存的靈動自然的結字方式。
圖5《宣示表》中兩個“以”字的對比
圖6《宣示表》中字與字之間的關係
四、自然成組。
其實寫字與說話是一樣的，都在表情達意，正常的說話與正常的書寫不會無故斷句或停頓。
不間斷的書寫，有一定連貫性，就會自然成組
，如第14行、15行“非今臣下所能有增益”（圖7），第16行“粗表二事”（圖8）等，都是自然書寫而產生自然組別，包括墨色成組。我們看到的不是刻帖的整整齊齊，狀如算珠，毫無生氣。
圖7《宣示表》中的字組
圖8《宣示表》中的字組
隨著眾多墨跡本的出現，以及參考鍾氏家族和王氏家族後人的墨跡本，我們有理由推理出
那些用“逆鋒起筆，回鋒收筆”來還原刻本上的書寫方法有一定的誤導性
。
鍾紹京看到了鍾繇墨跡本才有《靈飛經》的筆法與筆勢；智永看到了王羲之的墨跡本才會有《真草千字文》的自然結字與墨色自然成組。
從鍾繇《賀捷表》《薦季直表》中，更能看出單字用筆的靈動性，上下字的連貫性和墨色、結字成組的自然性。
（傳）鍾繇《宣示表》刻本
萬里節臨《宣示表》小品
