“周公吐哺，天下歸心”，指的是姜太公，而非是指周公旦。
西周王朝初期有兩個”周公”，一個是定居在“豐鎬·周原”之地的“西周公·姜太公”，另一個是定居在“雒邑·成周”之地的“東周公·周公旦”。
其中“周公吐哺，天下歸心”之中的“周公”，指的就是“西周公·姜太公”，而非是指的“東周公·周公旦”。“周公解夢”之中的“周公”，也是指的“西周公·姜太公”，並非是指“東周公·周公旦”。
西周公·姜太公，俗稱“周太公·呂望”。文王傾商，武王克商，太公翦商，姜太公乃是功高蓋世，周武王遂封“姜太公”采邑於“豐鎬·周原”。
”豐鎬”王畿之地的“周原”本來就是“羌天子”贈送給“周太王”的安居之所，當年犬戎攻打周太王，周太王的妻子是“太姜”，“太姜”乃是“羌天子”的堂侄女，“羌天子”遂出兵將“羌族”之地的“周原”贈送給“周太王”安家，“周原”遂成為“周朝”祖宗之地。
周武王冊封“姜太公”為當時的“西周公”，意思就是要把“周原”歸還給這一任的羌天子“姜太公”，因此“豐鎬·周原”成為了“西周公·姜太公”的采邑，“西周公·姜太公”因此又被後世尊為“周太公·呂望”。爾後，姜太公又得封地“齊國”，故稱“齊太公·呂望”。
東周公·周公旦，全稱“周公·姬叔旦”。周武王建立周王朝之後，周公旦功勳卓著，周武王想定都於夏朝故地的“洛水”一帶，於是“周武王”將象徵王權的“天子九鼎”寄放在“雒邑”一帶，周武王並冊封“周公旦”為當時的“東周公”，於是“東周公·周公旦”就奉命鎮守“雒邑·成周”一帶，史稱“武王遷鼎”。
“西周公·姜太公、東周公·周公旦”與“西虢公·虢叔、東虢公·虢仲”是同一個概念產生的諸侯國君主，“西周公·姜太公”與“西虢公·虢叔”同時鎮守於“豐鎬王畿”，“東周公·周公旦”與“東虢公·虢仲”同時鎮守於“雒邑王畿”。
周武王去世，周成王年幼即位，“西周公·姜太公”被尊為“周鹹王”執政，“東周公·周公旦”被尊為“周假王”輔佐。
周成王即位之後，在姜太公的輔佐之下，周朝的國力蒸蒸日上，姜太公遂留下“周公吐哺，天下歸心”的典故。周公旦則是制定了《周禮》，周公旦遂留下“周公之禮”的婚嫁習俗名稱。
曹操的《短歌行》之中第一次提到了“周公吐哺，天下歸心”的語句，曹操的這句話稱讚的就是“西周公·姜太公”和“西周公·呂伋”父子二人，並非稱讚的是“東周公·周公旦”。
古語常言：“周公在西，而不在東”，這裡說的“周公在西”指的就是“西周公·姜太公”，這裡說的“而不在東”的“東”指的就是“東周公·周公旦”。
史籍記載，周公旦與召公奭分陝而治，陝原之東歸周公旦治理，陝原之西歸召公奭治理。這裡說的也是指“周公旦在東，而不在西”。這就說明，中國三千年來信奉的“周公”不是周公旦而是“周太公·呂望”。
賈誼評價周公曰：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治於一身。孔子之前，黃帝之後，於中國有大關係者，周公一人而已”。賈誼評價的“周公”，也是指的“西周公·姜太公”，也非是指“東周公·周公旦”。
