一千多年前，大唐王朝西南的崇山峻嶺之間，一群石匠在險峻的崖壁上鑿出了大足石刻的第一批造像。千百年來，斧劈刀鑿在這裡延續不絕，陸陸續續修造了五萬餘尊造像、刻下了十萬餘字銘文。到了1999年，大足石刻成為了繼敦煌石窟之後中國第二個石窟類世界遺產。
1月16日（本週日）21點檔，酒鬼酒獨家冠名的《萬里走單騎》第二季將在浙江衛視播出第五期節目。本期節目中，“萬里少年團”單霽翔、周韻、肖央、牛駿峰與飛行嘉賓李玉剛一同來到重慶，探尋被譽為“世界石窟藝術史上最後的豐碑”的大足石刻。從唐代的第一鑿開始，大足石刻的開鑿先後歷經晚唐、五代、北宋、南宋直至明清。究竟不同時代的造像有何變化？人們又該如何發現、感受、欣賞這融匯了不同藝術風格的石窟之美？
看“門道”還是看“熱鬧”？
“萬里少年團”領略中國石窟美學之道
作為中國石窟藝術之林最後一座讓人驚歎的豐碑，大足石刻以包容博大的風範、精深透闢的思想，儒釋道三教的共存，成為承載中國傳統文化的集大成之作。五萬多尊石刻造像分佈於寶頂山、北山、石篆山、南山、石門山之間，五山的造像風格還各有差異，究竟為何會有“北山看門道，寶頂看熱鬧”的說法？節目中，老單和肖央還將走入北山，在大足石刻藝術博物館首任館長郭相穎的引領下，感受中國石窟美學的觀賞之道。在這位推動並親歷了大足石刻“申遺”過程的“大足守護者”眼中，不同朝代的千手觀音所呈現的美又有何不同？
1999年，第23屆世界遺產大會上，大足石刻“以其藝術品質極高、題材豐富多變而聞名遐邇，從世俗到宗教，鮮明地反映了中國這一時期的日常社會生活，並充分證明了這一時期佛教、道教和儒家思想的和諧相處局面”，被列入《世界遺產名錄》，成為繼敦煌莫高窟後，中國第二個石窟類世界文化遺產，至此也奠定了“北敦煌，南大足”之地位。不同於敦煌石窟以佛教造像聞名於世，大足石刻兼具儒、釋、道三教石像的特色，基本雕刻於北宋年間的石篆山造像更是國內三教共存早期造像的代表作。究竟儒、釋、道三教為何會在宋代選擇和諧共處？ 三教共處又如何影響了石刻雕塑藝術的造型之美？
修如舊亦或補如新？
“萬里少年團”探討世遺傳承發展之路
無論看“門道”還是看“熱鬧”，寶頂山的千手觀音像都是觀賞大足石刻不可錯過的必看景點。一直以來，千手觀音憑藉其極具視覺衝擊力的形象廣為人知，不僅在文藝作品中多有展現，其造像也在中華大地上大量湧現。但在南宋趙智鳳營建寶頂山之前，絕大多數千手觀音像規格都不大，即便有規模宏大的，其構圖、佈局尤其是細節比之趙智鳳塑造的千手觀音像也都有所不及。過去的千手觀音像在“千手”的展現上，基本是“圓雕+陰刻”的組合形式，甚至大都只雕刻42隻手來象徵“千手”。這座宏偉壯觀的千手觀音像是否做到了真正的“千手”呢？
節目中，老單回憶了自己首次見到這座千手觀音像的經歷，當時剛經歷過汶川地震的千手觀音像亟待搶修。“要把千手觀音造像的搶救性保護修復作為國家石質文物保護的一號工程”，這句話正是出自老單之口。但面對年代久遠的文物，是應該修舊如舊，保留歷史的滄桑感，還是修補一新，令其煥發新生，一直爭論不休。八年的漫長修復，千手觀音金身重現，有網友評論直言“把800歲的千手觀音修成了18歲”。那麼，究竟文物應該如何修復才能體現其最大的歷史價值？又為何要給古老的造像貼上全新的“金裝”？文化遺產可以儲存至今，仍具有綿延不斷的生命力，這背後又是哪些人在默默守護？
大足石刻始鑿於唐代，卻在數百年後於南宋時期迎來興盛，為何在宋代能夠形成如此蔚為大觀的文化景象？如何才能長久儲存人類文化遺產？一切答案，盡在1月16日（本週日）21點檔浙江衛視《萬里走單騎》第二季，一起走進大足石刻，一起感受中國石窟美學之道。
