老子箸作道德經，是在出函谷關時，被祟拜老子的守關長官尹喜，拳拳之心的請求而作，老子深知大道無形無象，從何而述呢？所以，老子也從沒有收過徒弟。大道不可以送人，更加不可以傳人，老子深知如此。因為大道實在太大，我們都只能看到它的一部分，聽到它的一部分，也只能抓住它的一部分。我們看到的物，五顏六色，色彩繽紛，可怎麼能知道只有無色的東西才可以混合出任何一種顏色呢？無色的東西是什麼呢？我們看到的物，有稜有角，奇形怪狀，五花八門，什麼樣的形狀都有，可怎麼能知道只有無形的東西才可以製作出任何一種形狀呢？無形的東西是什麼呢？因為我們只能看見可見的部分，看不見不可見的部分。我們用鼻子去聞，舌頭味覺感知，萬物都有不同的氣息味道，可怎麼能知道無息的東西才能調製出任何的味道呢？無息的東西是什麼呢？我們能聽到不同的聲音，聲音是震動發出來的，可怎麼知道不振動才可以真實展現任何的展動呢？無聲的東西是什麼呢？因為我們只能聞聽到有聲有息的部分，卻聞聽不出無聲無息的東西。我們用手可以抓住有形有狀，有聲有色之物，卻抓不住無形無狀，無聲無息的微小之物，無形無狀，無聲無息的東西是什麼呢？這些東西太玄了？老子也不知該怎樣才能讓人們清楚這些東西。
我們是不是自我認為比老子還有智慧呢？能比老子還更明白道與德呢？去解讀道德經呢？現在我發現，解讀道德經真的是一個大錯誤，如果這麼容易解讀正確，老子早就會收徒授課了，桃李早就滿天下了，老子本人都完成不了的任務，我們能替他完成嗎？不要歪解道德經已是萬幸，如錯解而誤導更多的人，實在是罪過。當局者迷 ，旁觀者清，早日抽身早日清。我們都不要再去盲人摸象罷了，以偏概全，扛著為人解惑的理由而自以為是了。解對還罷了，解錯會造成多大的誤導呢？而且還各不相讓，各有各的道理，為恐天下不亂。明眼之人一眼就能看出的象，盲眼之人卻摸來摸去仍是猜象，摸到耳朵，象如耳朵，摸到尾巴，象如尾巴。摸到大腿，象如大腿。一本道德經，真想弄明白的人自然會自我去弄明白，假明白之人才會說自己真的明白了，都不過是盲人摸象的瞎猜而已，誰真的對了呢？所以，去解讀道德者實在是個大大的錯誤。還是老子的話說的對，無為而無不為，這才是無為的意義。
