易經第二十八卦:澤風大過卦
寒木生花之課
本末俱弱之象
頤者，養也，萬物養而能成，成而後動，動則有過，故大過次頤也，大過乃論過失之大與過人之大事也。舉凡世間事之大過於常者，皆是也，古聖人盡人道非過於理之正，如今之行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉，皆過之也。過人之大事，本不常見，故非常人能為之，如堯舜之禪讓，湯武之放伐，即立不世之功，乃過人之大事。
人間道
大過:棟橈，利有攸往，亨。
小過與大過之分，乃陰過於上下，大過乃陽過於中，上下皆弱，故有棟橈之象。此卦四陽居中，乃棟象，能任重也。即君子盛而小人衰，故利有攸往可亨。
彖曰:大過，大者過也。
犯過之大與成大過於人之事。
棟橈，本末弱也。
本末為陰而中為重陽，故為棟橈。
剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。
雖因陽剛有過，但處不失中道，巽順和悅，無以私心，必利攸往，所以亨。
大過之時大哉矣！
人能立非常之大事，立不世之大功，乃真大過，處之時得宜乃大哉。
象曰:澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世不悶。
澤本潤養於木，今至滅沒於木，此過之甚矣，為天地之象。君子（人才）觀大過之象，以立其大過於人之行，其所以能大過於人者，乃其能獨立不懼，天下誹之亦無動氣心，舉世不見知而不悔，隱世而不憂悶，如此方能自守，此為其能大過於人也。
初六:藉用白茅，無咎。
此以陰柔而處卑下，易藉用茅為至薄之物，但用之亦很慎重，此為敬慎之至也，故可以無災。
象曰:藉用白茅，柔在下也。
此示意陰柔而居卑下，過於敬慎之意，此至慎之道。
九二:枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
二為陰柔位，陽剛居柔，是過剛之人而能以中自處，與柔相濟，其功如老夫之得女妻，則亦能成生育之功。
象曰:老夫女妻，過以相與也。
老夫少妻之配，雖過於常份，但老夫能悅少女，而少女能順老夫，亦無災。
九三:棟橈，兇。
九三以太過之陽剛自居，又不得中道，此剛過之甚，其動必違和於中，拂逆眾心，故即以棟樑之才，而無人自輔，安能當大過之任乎？故兇。君子居大過之時，立大過之功，非剛柔適中，得人之輔，則不能也。
象曰:棟橈之兇，不可以有輔也。
此即剛強之過，必不能取信於人，人亦無法輔之，此其兇也。
九四:棟隆，吉，有它吝。
此近君之位，又當大過之任，以剛處柔則能相濟，是吉也。但如有異志，則剛必失中，此加累於陽剛，雖不致有大害，但亦可吝也。
象曰:棟隆之吉，不橈乎下也。
棟能隆起則吉，不可曲橈就下。
九五:枯楊生華，老夫得其士夫，無咎無譽。
君位處大過之時，下無助援，就如枯楊不生根而生外表，其表秀雖可見，但卻無益於枯也。猶如老婦之與士夫，此雖無咎，但非美也，其可醜也。
枯楊不生根而生華秀之外表，必不能長久。老婦得士夫，此不能成生育之功也。
上六:過涉滅頂，兇，無咎。
此陰柔又處過之極者，乃小人過之極也，小人之大過，並非能做大過於人之事也，而是過越常理，不體恤危亡，犯險闖禍而已，如涉水而至滅頂，必兇。此自取其辱，無所怨尤。
象曰:過涉之兇，不可咎也。
過涉水以至於溺水，皆咎由自取，無可抱怨也。
