途道兩系家國地，中有風光與淒雨。西南故土正北幾，守嵩王陵誼兄弟。
蘇軾：四川眉山人，少年成名，半生顛沛。如果不是哲宗年輕輕的駕崩早逝，想必六十多歲的蘇軾只能啃著羊脊骨終老海南，身葬海外。徽宗即位新舊兩黨平衡調和。蘇軾得以結束孤身海南的貶居生活，雖然仍舊是不得簽署公文，但好在可以隨願擇居。
蘇轍選擇在穎昌（許昌），但蘇軾卻選擇去常州
。常州對於蘇軾有什麼未了心願嗎？
太湖常州有薄產故交和兒孫，這對於拮据且對仕途失願的蘇軾而言足以度日安享。但蘇軾為何囑託弟弟蘇轍將其葬於離常州千里之外的嵩山下？
隨其願，終老常州。
建中靖國元年（公元1101年）7月28日，北宋一代文豪蘇東坡走完了他六十六年的人生旅途，終老於常州城內顧塘橋畔孫氏館。蘇轍在《亡兄子瞻端明墓誌銘》裡記載：“
公始病，以書囑轍曰：‘即死，葬我嵩山下，子為我銘”。蘇軾為何要求葬在嵩山下？嵩山與郟縣又有什麼淵源？
郟縣原夾邑，隋大業四年（608年）置郟城縣，1304 年改郟縣隸汝州，“郟城縣”之名沿用了六百多年。
郟縣地勢呈馬鞍形地勢，背劉山，面汝水，山水相持，厚土黃天。是南北萬里茶道；東西許洛古道交匯的興盛繁榮要道。
詩人梅堯臣在許昌做官的時候，曾寫詩送別赴洛的同僚任某。他在詩序中說：“從許昌到洛陽有三條線路。其一，向北先到鄭州，再經函谷關到達洛陽，這條路最遠。其二，向西經汝州繞過嵩山，過龍門山伊闕抵達。路況不太好，但比北線近些。其三，直趨西北，經登封，過嵩山，還要經過山路環曲的軒轅山，這個線路最為險惡。
蘇軾當年是走過許洛古道的，可以推斷走的是汝州南線。他在郟縣藍河岸邊的石佛寺寫下了“郟邑冢頭藍溪東，石佛古寺享盛名……”的詩句。
洛陽、許昌為中州重鎮、天下名區，向來許洛並稱，指代中原。許洛並舉，也代表著文化的高地。許昌、洛陽地域相連，文經相通，嵩山橫亙其間。宋室南遷，許洛子弟紛紛相隨，餘風支撐起南宋半壁山河。許洛是北宋當時重要的經濟文化通道。而蘇墳的位置位於許（昌）洛（陽）古道南線交通要衝。
蘇軾一生經過許洛古道的機會至少有5次
。第一次是公元1055年，蘇軾、蘇轍在父親蘇洵的帶領下，從四川老家到開封參加禮部秋試。可謂是少年出川英發躊躇。第二次是公元1057年，離汴回川為母奔喪。可謂是千里根恩，萬里親情。第三次是公元1061年，蘇軾被任命為大理評事籤書鳳翔府節度判官，赴陝西上任。可謂是仕途中天官運扶搖。第四次是公元1064年12月17日，蘇軾自鳳翔回長安，第二年正月還朝。蘇軾生前最後一次經過許洛古道，是在公元1094年閏四月。當年3月，蘇軾在諫議中引用漢武帝的故事激怒了哲宗皇帝，“罷門下侍郎”，“出知汝州”。閏四月，朝廷又“貶蘇軾出知英州（今廣東省英德縣）”，一貶再貶終貶海外。所以
許洛古道見證了蘇軾一生榮辱沉浮。
蘇軾葬地屬嵩山區域。
嵩山是禪宗祖庭佛教聖地，而郟縣大劉山系嵩山子脈。大劉山又是與南頂武當山、北頂五臺山齊名的“中頂蓮花山”祖師老子供奉地。終了蘇軾一生佛道開釋。嵩山北麓上首鞏義是宋陵王地，可告慰蘇軾一生忠國愛民。嵩山南麓大劉山汝河畔許洛古道，小峨嵋山形地貌可寄了思鄉心願。
途道兩系家國地，中有榮光與淒雨。西南故土正北幾，守嵩王陵誼兄弟。
葬在嵩山許洛古道，盡臣子之忠，寄思鄉之情、和兄弟之誼。這對貧病沉浮一生的蘇軾來說是最好的歸宿。
