《文學回憶錄》
木心
第六十八講
意向主義（一）
1
兩次大戰之間
義大利出現過一個詩的流派
“隱逸派“
在義大利舉足輕重
理論、方法，淵源於法國象徵主義
同時派生出義大利的未來主義
他們認為
詩不是描寫社會生活，
無法表現真實
只能尋求個性真實
超脫現實
2
意象主義
是現代英美詩的一個大派
流行於20世紀早期
創始人是龐德和休姆
3
19世紀英國維多利亞王朝的詩
充滿ZJ訓誡氣味
故作艱深、使人厭煩
詩被ZJ、道德僵化了
4
意象主義，有來源
可分為三個方面
一、法國的象徵主義。象徵主義，隨意性大，任意賦予事物以象徵，意象主義則尊重客觀。
意象主義和意象派兩個詞是龐德創造的。
二、古希臘古羅馬的詩和詩論。意象派詩人學習古典，食古而化。
三、中國古典詩詞，也提到日本的俳句，龐德研究老子哲學，翻譯了不少中國古詩，收入《華夏集》。
5
未來派、達達派、超現實主義
把人整死了
一到意象主義
清風吹來，呼吸暢通
6
意象主義
針對歐陸的
未來主義、達達主義，超現實主義而發
可說是
“實迷途其未遠，覺今是而昨非”
7
意象主義，有以下特點
一、反對19世紀末的頹敗之風，反對機械模仿，反對把詩變成美的謊言和個人夢幻
二、反對說教、訓誨
三、參酌古希臘、古羅馬，中國、日本的詩
四、，更新語言，不用廢字，不用缺乏表現力的字，要口語化，要有音樂性
8
艾茲拉·龐德
美國現代主義盟主
狂人、怪傑
西方現代詩的巨星
在倫敦與美學家哲學家休姆相識
入其沙龍
與之共創意象主義
1909年出版詩集《面具》
為意象派之首作
9
龐德是中國迷
對中國古詩、孔孟之道
佩服得五體投地
親自翻譯中文詩和儒家經典
10
一個詩人參加黨
無論什麼黨都是愚昧的
你做詩人已經入了最好的黨了
何必屈尊去和小黨、壞黨廝混
龐德是狂人，不是天才
11
法西斯不是超人哲學
是反文化的、要毀滅世界
凱撒、拿破崙是英雄
希特勒、墨索里尼是暴徒
對英雄，可以成敗論得失
對暴徒，打倒、消滅、根治
12
休姆
英國著名哲學家、美學家
西方現代主義奠基人之一
曾在劍橋大學深造
後獨立研究哲學美學和歐洲語言
1914年投筆從戎
1917年死於戰場
死後聲譽更大
13
思想家的戰場在精神領域
肉體上戰場，極不智的
肉體力量小，頭腦力量大
但頭腦不能自存，一定要肉體頂著他
一個思想家而沒有想清楚這一點
可惜
14
格言是給別人用的
大家都記得某人的某句格言
認為很有啟發、以至終生受惠
卻不知
寫格言的人自己未必用的
15
艾米·洛威爾
美國著名詩人、文藝批評家
意象派運動後期的主將
1912年出版詩集《五彩玻璃的圓屋頂》
成為真正有創造能力的意象派詩人
她研究濟慈的生平和詩作
著有《濟慈傳》
這件事令人感動
濟慈詩不多、命又短
竟遇到知音
為他耗盡心血寫了這樣長的傳記
太有幸了
