前言：我們知道儒、釋、道為中國優秀傳統文化的代表，那麼儒釋道分別講述了什麼道理？這三者有何不同之處？而儒釋道又是依靠什麼來流傳千古的？下面讓我們帶著這幾個問題一起來進行探討。
“儒釋道”分別是儒教、佛教、道教的簡稱，要想深入的瞭解儒釋道，就必須要先了解創辦儒釋道即儒教、佛教、道教的創始人。
儒釋道
儒教
儒教的創始人為孔子，孔子名丘，字仲尼（公元前551年9月28日—公元前479年4月11日）孔子是中國古代著名思想家、教育家，春秋末期魯國人，是儒家學派創始人。晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
孔子
孔子創立的儒家思想，一度成為當時中國思想和文化形態的主流，統治並影響了中國兩千多年，主要代表作為《論語》和《弟子規》等，儒家學派的核心就在於一個“仁”字，代表了博愛、仁慈、厚道和忠恕，而思想體系的建立則是圍繞仁、義、禮、智、信這五方面來開展，用現代語言可理解為仁愛、道義、禮敬、德智和誠信，也被稱為“五常”，這五常貫穿於人類倫理的發展中，為做人的核心基本因素。
論語
弟子規
孔子是當時社會上最博學多才的人之一，因此被後世人稱為“孔聖人”，而孔子對人類文化的貢獻，更是得到了全世界的認同，所以聯合國教科文組織把孔子列為世界文化名人之首，可見孔子的思想智慧站在了何等高度。
小結：孔子的思想和教育主要是以人為物件，所有的理論和體系也都是建立在人之上，所以孔子的教育也被稱為“人道”的教育。
道教
道教的創始人為老子，老子生活在公元前571年到公元前471年。字伯陽，諡號聃，又稱李耳，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，曾做過周朝管理藏書的官員。是中國最偉大的哲學家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。
老子
老子創立的道教是中國唯一的本土宗教，思想主張是無為，也就是順其自然無為而治，代表作主要為《道德經》，道教的核心便是一個“道”字，大道無為，“道”簡單來說指的是宇宙的基礎和天地間的規律，所謂人法地，地法天，天法道，道法自然，說的就是天地間看不到的規律，就像一年始終保持春夏秋冬四個季節，不斷週而復始的規律一樣。
道德經
而道生一，一生二，二生三，三生萬物，把道喻為了宇宙萬物的基礎，一切由道而生，就像是宇宙大爆炸一樣，所有的銀河、星辰，包括地球和我們人類的一切生命，都是由最開始的一個“奇點”爆炸而來的。
因此道家用“道”來探究自然、社會、人生之間的關係。提倡道法自然，無為而治，與自然和諧相處，老子集古聖先賢之大智慧，總結認為“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙萬物的本源，“道”是萬物賴以生存的依據，沒人能違反道而生存下去，有個詞叫“天地人”，人之所以能與天地排在一起，是因為人觀察和效仿了道，學習天地間道的規律並運用在了生活上，順應了道的規律發展，所以人類才具備了高等智慧，創造出了璀璨的人類文明，這一切都與道息息相關。
道可道非常道
小結：老子的思想和教育，主要是以道為主，也就是人要遵從天地和宇宙間的規律，與自然和諧相處，屬於“天道”的教育。
佛教
釋迦牟尼佛，降生於公元前六二三年，本名喬達摩·悉達多，別稱：釋迦牟尼、佛陀、薄伽梵（世尊），是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年中期，那時剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮，釋迦牟尼為了追求真理，而出家修道成佛。二十九歲出家，三十五歲成道，說法四十五年，八十歲涅盤（即公元前五四三年）。
釋迦牟尼
佛教是由釋迦牟尼建立的世界性宗教，與伊斯蘭教和基督教並稱為“世界三大宗教”，全球佛教徒大約有5—6億人，而我國佛教傳入的最早時間大概在東漢時期，當時在洛陽建立起了第一座官方寺廟“白馬寺”，在白馬寺裡誕生了我國最早的翻譯佛典《四十二章經》。
佛教屬於外來文化，但自從在東漢傳入我國後，佛教就被深深的融入了中華傳統文化之中，變成了儒釋道，實現了佛教的“中國化”。
佛教的主要思想為“因果”律，佛教認為一切事物的誕生和結束都是有其相對應原因的，既然有因那就必有果，這是永恆不變的律定，你種什麼因你就會收穫什麼果，用最簡單的一句話說就是：種瓜得瓜，種豆得豆。
因果
在此舉幾個因果例子：你辛勤工作是因，你收穫報酬是果；你罵人是因，被罵是果；違法犯罪是因，被捕坐牢是果；樂善好施是因，富貴長壽是果；相親相愛是因，美滿幸福是果；因此種善因得善果，種惡因得惡果，所有一切都可以用因果去進行解釋。
說到這恐怕會有人第一時間出來進行反對了，那為什麼有時在現實生活中卻恰恰相反？有些人做好事不但沒有好報，甚至沒有好下場，而有些人做了惡事，不但沒有惡報，還升官發了財，這又怎麼說？
首先因果講的是因人、因時、因地而異，打個比方說就是如果一個好人不小心做錯了一件不是很大的惡事，因為他之前做了許多好事，有了一定的善果積累，那這件惡事相對於他所做的善果來說就顯得比較小了，所以像這種的一般都平安無事。
反之如果是一個作惡多端的惡人，突然間做了一件好事，相對於他所做的惡事來說，這件好事不足以抵消他以前的惡，因此也就沒有好報顯現了。
而且並不是所有的因果都會在第一時間進行因果報應顯現的，舉個例子：你春天播種，用因果關係來說你播種是因，收穫是果；但你想想你春天播種，“因”是種了但能不能馬上就得到“果”？
你是不是要等到秋天才會有收穫？因為要等種子發芽、成長，你還要進行施肥和灌溉等管理，才有可能在秋天有收穫，所以有些因果是要經過一段時間和必要的條件才能顯現出來的，而有些因果是馬上就能顯現出來，比如你打別人一拳你自己也會感到疼，你打別人是因，自己疼是果，像這種因果就是立刻顯現的。
三世因果
用一句話來說就是“善有善報，惡有惡報，不是不報是時候未到！”因此根據因果論，佛教認為一個人的命運並不是天註定的，而是可以透過自己的一言一行去改變的，因為“因”決定了“果”，而“因”是掌握在我們自己手裡的，我們可以決定這個“因”是善是惡、是好是壞，這全憑你自己選擇！
小結：佛教的教育主要為因果論和否定宿命論，佛教認為萬事萬物皆有因果，人雖然有命運，但不贊同聽天由命，而是鼓勵創造命運，佛教講求隨緣，一切因緣而起，因緣而滅。
因果陰陽八卦圖，為善是陽，為惡是陰
上面分別講述了“儒釋道”的創始人和其相對應的教派核心思想，下面我們來做一個簡要的對比說明，讓大家對儒釋道教育更簡單明瞭。
一、文化性質
儒家文化：進取文化。
道家文化：規律文化。
佛家文化：奉獻文化。
二、做人要求
儒家文化：仁、義、禮、智、信。
道家文化：領悟道、修養德、求自然、守本分、淡名利。
佛家文化：諸惡莫做、眾善奉行、遵守十戒、心靈安定、運用智慧、佈施、自利利他。
三、人生觀
儒家文化：積極進取，建功立業。
道家文化：順其自然，自我完善。
佛家文化：慈愛眾生，無私奉獻。
四、世界觀
儒家文化：世界是展現個人才華的舞臺。
道家文化：大自然是人類賴以生存的環境，追求人與自然和諧相處的天人合一境界。
佛家文化：相由心生，境隨心轉，世界就在自己心中，一念之間，便可創造天堂/地獄。
五、價值觀
儒家文化：以人為本，實現自我價值。
道家文化：以“道”為主，和諧帶動他人。
佛家文化：以佈施為前提，自利利他。
六、教育性質
儒家文化：入世教育。
道家文化：自然教育
佛家文化：出世教育
可能大多數人都不知道，儒釋道的三個創始人孔子、老子、釋迦牟尼都是屬於春秋戰國時期的人物，老子活了100歲，孔子活了72歲，而釋迦牟尼則活了80歲，在同一時期出現了世界上智慧最高的三個偉人，那是極為罕見的，以後恐怕再也不會有。
那麼儒釋道為何能流傳千古？
首先儒釋道三個教派都同屬於“教育”這個性質，在世界上要說什麼能流傳得最久的，那無疑是教育了，因為優秀的教育不論是哪個國家和哪個時期，都是必不可少的。
其實像我們一生都是在接受教育中度過，從小接受小學的教育，長大接受中學的教育，成年接受大學的教育，大學畢業了接受研究生或博士的教育，中年則接受來自世界各種文化的教育，老年後還要接受人生的教育。
因此人之所以不同，很大程度上是受教育的不同，而宗教是這個世界上教育最簡單，但卻讓人一生都去學習和相信的教育，因為最高階的教育是“信仰”的教育，而信仰是宗教的傳播途徑，這也是為什麼宗教能成為世界主流的教派，屹立世界幾千年而不倒的根本原因，當一個人的內心擁有了堅定的信仰，那麼這個人就是不可戰勝的！
儒釋道
總結：儒釋道分別以“人道”、“天道”、“因果”的教育，向人解釋和講述了人與自己，人與自然，人與因果的各種關係和暗藏的含義，指明並揭示了人改變命運，追求成功和幸福的根本之道，並體現出了中華傳統文化的智慧與高深！
