深信因果
無論什麼人，尤其想用功辦道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡為，不要說辦道不成功，三塗少他不了。佛雲：“欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是”。又說：“假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”楞嚴經說：“因地不真，果招紆曲。”故種善因結善果，種惡因結惡果，種瓜得瓜，種豆得豆，乃必然的道理。談到因果，我說兩件故事來證明。
虛雲老和尚118年齡法像
一 琉璃王誅釋種的故事，釋迦佛前，迦毗羅閱城裡有一個捕魚村，村裡有個大池。那時天旱水涸，池裡的魚類盡給村人取吃，最後剩下一尾最大的魚，也被烹殺。祗有一個小孩從來沒有吃魚肉，僅那天敲了大魚頭三下來玩耍，後來釋迦佛住世的時候，波斯匿王很相信佛法，娶釋種女生下一個太子，叫做琉璃。琉璃幼時在釋種住的迦毗羅閱城讀書，一天因為戲坐佛的座位，被人罵他，把他拋下來，懷恨在心。及至他做國王，便率大兵攻打迦毗羅閱城，把城裡居民盡數殺戮，當時佛頭痛了三天。諸大弟子都請佛設法解救他們，佛說定業難轉。目犍連尊者以神通力用缽攝藏釋迦親族五百人在空中，滿以為把他們救出，那知放下來時，已盡變為血水。諸大弟子請問佛，佛便將過去村民吃魚類那段公案說出。那時大魚就是現在的琉璃王前身，他率領的軍隊，就是當日池裡的魚類，現在被殺的羅閱城居民，就是當日吃魚的人，佛本身就是當日的小孩，因為敲了魚頭三下，所以現在要遭頭痛三天之報。定業難逃，所以釋族五百人，雖被目犍連尊者救出，也難逃性命，後來琉璃王生墮地獄，冤冤相報，沒有了期，因果實在可怕。
虛雲師父很少見到的睜眼法像
二 百丈度野狐的故事，百丈老人有一天上堂，下座後，各人都已散去，獨有一位老人沒有跑，百丈問他做什麼，他說：我不是人，實是野狐精，前生本是這裡的堂頭，因有個學人問我：“大修行人還落因果否？”我說不落因果，便因此墮落，做了五百年野狐精。沒法脫身，請和尚慈悲開示”。百丈說：“你來問我”。那老人便道：“請問和尚，大修行人還落因果否？”百丈答道：“不昧因果”。那老人言下大悟，即禮謝道：“今承和尚代語，令我超脫狐身，我在後山岩下，祈和尚以亡僧禮送”。第二天百丈在後山石巖以杖撥出一頭死狐，便用亡僧禮將他化葬。我們聽了這兩段故事，便確知因果可畏，雖成佛也難免頭痛之報，報應絲毫不爽，定業實在難逃，我們宜時加警惕，慎勿造因。
虛雲老和尚和弟子
第二件嚴持戒律
用功辦道首要持戒，戒是無上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以發慧。若不持戒而修行，無有是處，楞嚴經四種清淨明誨，告訴我們，不持戒而修三昧者，塵不可出。縱有多智禪定現前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要，持戒的人，龍天擁護，魔外敬畏，破戒的人，鬼言大賊，掃其足跡。從前在罽賓國近著僧伽藍的地，有條毒龍時常出來為害地方，有五百位阿羅漢聚在一起，用禪定力去驅逐他，總沒法把他趕跑。後來另有一位僧人，也不入禪定，僅對那毒龍說了一句話： “賢善遠此處去”，那毒龍便遠跑了。眾羅漢問那僧人什麼神通把毒龍趕跑，他說：“我不以禪定力，只以謹慎於戒，守護輕戒，猶如重禁”。我們想想，五百位羅漢的禪定力，也不及一位嚴守禁戒的僧人。或雲六祖說：“心平何勞持戒，行直何用參禪”。我請問你的心已平直沒有？有個月裡嫦娥赤身露體抱著你，你能不動心嗎？有人無理辱罵痛打你，你能不生嗔恨心嗎？你能夠不分別冤親憎愛，人我是非嗎？統統做得到，才好開大口，否則不要說空話。
雲公之憂傷
第三件堅固信心
想用功辦道，先要一個堅固信心，信為道源功德母。無論做什麼事沒有信心，是做不好的，我們要了生脫死，尤其要一個堅固信心。佛說大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得，又說了種種法門，來對治眾生的心病。我們就當信佛語不虛，信眾生皆可成佛，但我們為什麼不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀，譬如我們信知黃豆可造豆腐，你不去造他，黃豆不會自己變成豆腐，即使造了，石膏放不如法，豆腐也會造不成，若能如法磨煮去渣，放適量的石膏，決定可成豆腐。辦道亦復如是，不用功固然不可以成佛，用功不如法，佛也是不能成，若能如法修行，不退不悔，決定可以成佛，故我們應當深信自己本來是佛，更應深信依法修行決定成佛。永嘉禪師說：“證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業，若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫”。他老人家慈悲，要堅定後人的信心，故發如此弘誓。
虛雲老和尚舍利子
第四件決定行門
信心既具，便要擇定一個法門來修持，切不可朝秦暮楚。不論唸佛也好，持咒也好，參禪也好，總要認定一門，驀直幹去，永不退悔。今天不成功，明天一樣幹，今年不成功，明年一樣幹，今世不成功，來世一樣幹。溈山老人所謂：“生生若能不退，佛階決定可期”。有等人打不定主意，今天聽那位善知識說唸佛好，又念兩天佛。明天聽某位善知識說參禪好，又參兩天禪。東弄弄，西弄弄，一生弄到死，總弄不出半點名堂，豈不冤哉枉也。
老和尚在雲居山茅棚
附虛雲老和尚開示：
原文：妄念人人皆有，然妄念起時，我自知之。知而不隨，是謂不相續，不相續則我不為妄轉；縱有妄念起滅，亦不過如浮雲之點太虛，而太虛固不變也。佛說一切法皆為對治妄念，妄念若無，則法不必用。然凡夫流浪生死，無始劫來習染已深，若不假佛法修治，則生死無由解脫。但習那一法就要盡此一生習去，不可朝三暮四，徒費心力。’又日：‘今生能做和尚，皆是過去培有善根，否則必不得出家做和尚也。和尚不是窮苦人做的，若是窮苦人做的，何以乞丐不做和尚？和尚不是富貴人做的，若是富貴人做的，何以未見富貴人去做和尚？有的居士於富貴功名也能放下，也能吃長素，也能打坐，也能禮佛誦經，對佛法也能懂能講，但要他做和尚則不肯也。足見做和尚不容易那怕就是一個苦惱和尚，都有他前生的栽培。不過，既已做了和尚，就不可過，到寶山空手而回。
