陶器的產生，在人類文明歷史的演進中，有著非常重要的意義。隨著製陶工藝水平的提高，為了美化陶器和表達人們的願望、信仰及情趣，人們開始試著在器物上施加一些簡單紋飾，用硬器刻等方法。早期的紋飾是由簡至繁，最初有簡單的弦紋、水波紋、網狀紋等，逐漸增加了複雜的幾何紋、動物紋、植物紋、人物紋。
陶瓷器上的紋飾，可分成胎裝飾與釉裝飾兩類。
胎裝飾：
陶瓷器上舉凡刻、劃、印、剔、堆、貼、鏤、雕、塑，等等紋飾，工藝上均是以硬質工具在胎體上作成，大多於上釉前施工，亦有少數作於上釉後。 胎裝飾乃元代以前陶瓷的主要裝飾手法。
釉裝飾：
用釉料、彩料在胎體上描繪圖案、書畫等，工藝上是以毛筆之類的軟工具施技，不觸破、更不損傷胎體。大家知道，釉裝飾中又有釉上彩、釉下彩之不同。釉裝飾為元、明、清陶瓷的主要裝飾手法。
陶瓷上的紋飾是中國古代傳統文化的重要載體之一。有許多裝飾圖案的構思，有著耐人尋味的深刻寓意和表達人們內心對幸福的嚮往和對生活的祝福。
下面介紹幾種傳統紋飾圖片供藏友參考：
１、龍鳳紋
瓷器常見紋飾之一。龍既是古代封建帝王權威的象徵，又因傳說它能登天入淵、行雲降雨而成為民間喜聞樂見的形象，所以自古以來就被廣泛地裝飾在陶瓷上。戰國至唐代，龍多作堆貼、捏塑、範印等主體形象。五代的龍紋多為刻劃的平面圖案，常與祥雲、波濤、寶珠組合在一起。宋元時代有印花、剪紙、繪畫、貼花的品種。明清兩代以繪畫的龍為主，亦有刻劃、印花者。除了雲龍和龍濤紋題材外，還出現了花間龍、蓮池龍、翼龍、正面披髮龍、立龍等形式。
龍據說是“四靈”之長，“四靈”為龍、鳳、龜、麟。《廣雅》載“有鱗曰蛟龍，有冀曰應龍，有角曰虯龍，無角曰蜻龍，末昇天曰蟠龍。”在傳說中龍珠被認為是一種寶珠，可避水火。所以有
二龍戲珠
，為二條雲龍一火球；如果圖案為多條龍戲珠，稱為“
群龍戲珠
”。如果圖案為雲龍盤旋中間有一壽字，則稱為 “
雲龍捧壽
”。表示吉祥安泰相祝頌的意思。
二龍戲珠
雲龍捧壽
鳳紋
提到龍紋就不得不提到鳳紋，傳說龍是鱗蟲之長，鳳為羽蟲之尊。那裡有龍出現，那裡就有鳳來儀，那裡就會天下太平，五穀豐登。龍鳳是人們心目中的祥獸瑞鳥，為一種祥瑞和吉祥的象徵。
一龍一鳳就稱為：龍鳳呈祥圖案。此外也有稱之為“龍祥鳳瑞”。
當然，還有很多關於龍鳳紋的圖案，筆者在這就不一一列舉了！
２、伯牙攜琴訪友
伯牙，春秋時人，善彈琴。據《樂府解題》載：伯牙學琴於成連先生，三年不成。後隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃，群島悲號之聲，心有所感，乃援琴而歌，從此琴藝大進。與鍾子期為友，所奏《高山流水》，曲意皆為鍾之期悟出，世稱知音。明清瓷品上繪有伯牙攜琴訪友圖。以明成化圖案最為精美，伯牙、琴童及所攜之琴皆用青花勾勒，伯牙衣紋中填水綠彩，琴僮的衣服著礬紅色。松樹、野菊亦用青花繪成，枝葉加綠色，花著以黃彩。
3、龜鶴齊齡
為一龜一鶴；傳說中的龜是四靈之一，為甲蟲之長。是長壽的象徵，可兆吉凶。故古時以龜甲刻文。《爾雅•釋蟲》中記載“十龜：一神龜、二靈龜、三攝龜、四寶龜、五文龜、六籃龜、七山龜、八譯龜、九水龜、十火龜。”日本人對龜有特殊感情，常有以龜字為名者，而取其長壽之意。傳說中的鶴是一種仙禽，據《雀豹古今注》中載，“鶴千年則變成蒼，又兩千歲則變黑，所謂玄鶴也”。可見古人認為鶴是多麼長壽了。因而鶴常被認為鳥中長壽的代表。而龜鶴齊齡則寓有同享高壽之意。
4、松鶴延年
為仙鶴、松樹；松在古代人們心目中認為是百木之長，在古籍中亦有載“松柏之有心也，貫四時而不改柯易葉。”所以，松除了是一種長壽的象徵外，也常常作為有志有節的代表和象徵。松鶴延年則寓延年益壽或為志節清高之意。亦有稱“
松鶴同春
”。
5、歲寒三友
為松、竹、梅或竹、梅、石
松；“貫四時而不改柯易葉”。竹，清高而有節，寧折不屈，開懷大度，人們常以竹之節寓氣節之節。周滅商後，伯夷、叔齊入首陽山，不食周粟而死，為有氣節之人物。梅，不懼風雪嚴寒，明代楊維真曾有詩讚梅雲“萬花敢向雪中出，一樹獨覽天下青”。梅花之品格為歷代人們所稱頌。松、竹、梅被人們稱為“歲寒三友”。而頌揚品德、志節高尚之意。
宋代名家蘇東坡為清高之士，曾雲：“寧可食無肉，不可居無竹”，可見其愛竹成癖。蘇東坡亦曾題詩云“梅寒而秀，竹瘦而壽，石醜而文，是三益之友。”
6、壽比南山
為山水松樹或海水青山；《詩經》中有“如南山之壽。”在以前常見的對聯中“福如東海長流水，壽比南山不老松。”或為“福如東海，壽比南山。”而寓以福長壽永之意。也有稱為“
壽山福海
”。
7、三星高照
為三個老神仙；“三星”傳說是福星、祿星、壽星。或稱福、祿、壽三星。傳說“三星“是管人間禍福的，福星管禍福，祿星管富貴、壽星管生死。“三星高照”象徵著幸福、富有和長壽。
8、年年有餘
為兩條鯨魚；以“蛤”“年”“餘”“魚”同音，而表示一種對年年都有結餘的富裕生活的嚮往。兩條鯨魚首尾相連者，稱為“連年（蛤）有餘（魚）”。一婦人提魚者稱“富富（婦）有餘（魚）”。一童子擊磐、一童子持魚，稱為吉（擊）慶（磐）有餘（魚）。
9、馬上封候
為一馬上一蜂一猴；“候”為古時高官。以馬上封（蜂）候（猴）的寓意來表達一種立即就要升騰的願望。圖案為一大猴背一小猴者，稱輩輩（背）封猴（候）。圖案為一楓樹一印、一猴者或為一蜂一猴抱印者，稱封候掛印、封候抱印。
10、太師少師
為一大獅子一小獅子；古代宮名中有太師，以“獅”“師”同音，而借音借意以獅為師，而寓以“太師（大）少師（小）”，而意思為教子成龍，輩輩高官的一種願望。亦有圖案為一大龍一小龍者稱為“教子成龍”。
11、八寶聯春
為八件寶器；八寶分兩類，一類是佛家八寶，一類是仙家八寶。
佛家八寶為：法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長共八件寶器。而一般則俗稱為“輪、螺、傘、蓋、花、缸、魚、腸”，簡稱“八寶”。
仙家八寶即八仙之護身法寶。為漁鼓、寶劍、花籃、放籬、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛共八件寶器。也稱為“八寶”。
12、八仙過海
為八仙人各持寶器；下面有大海波濤。俗話說，“八仙過海，各顯神通”。八仙人有張果老、呂洞賓、韓湘子、曹國舅、鐵柺李、漢中離、何仙姑、藍采和。傳說八仙在慶賀王母娘娘壽辰歸途中路過東洋大海，各自用法寶護身為舟，竟相過海，以示神通。
13、天女散花
為一仙女提籃作散花狀；佛經故事中說，天女將花撒於菩薩的身上，用以檢驗佛門弟子們的行道好壞。
14、三陽開泰
取材於《易經》。《易經》載：“十月為坤卦（〓），純陰之象。十一月為復卦，一陽生於下。十二月為臨卦，二陽生於下。正月為泰卦，三陽生於下。”故三陽為冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。明清瓷器上繪三隻羊，題三陽開泰，繪九隻羊，題九陽啟泰（九陽也是《易經》上說的九個陽數），均為歲首稱頌之辭。
15、麒麟送子
為麒麟背上騎一娃娃；麒麟為毛蟲之長，為四靈之一。《玉篇》說之為“仁獸也”麒麟是祥瑞的象徵，是吉祥如意的徵兆。以麒麟背上有一娃娃，來表達那時人們心中盼望得子的願望。
16、五蝠捧壽
為五隻蝙蝠中間有一壽桃或一團；壽字五蝠即五福，古時人們認為五福為“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五日考終命。”寄希望於有福長壽。
17、平安如意
為一瓶、鵲輯、如意；以瓶寓“平”音，以鵲鴉寓“安”意，再加上一個如意，而稱為平安如意。為一種祈禱和平的願望。
18、教子成名
為一雄雞引頸高鳴，旁有五隻小雞；以雄雞教小雞（子）鳴（名），而寓以“教子成名”之意。
此外還有“五子登科”“教子成龍”、“望子成龍”、“一品當朝”等。
19、玉堂富貴
為玉蘭花、海棠花、牡丹花；以玉蘭花（玉）海棠花（堂）壯丹花（富貴）寓意為“王堂富貴”。若圖案為五個柿子和海棠花者稱“五世（柿）同堂（棠）”等。
20、英雄鬥智
為一鷹一熊作爭鬥狀；鷹《本草》載“虎鷹翼展支餘，能博虎”。熊，《詩經、小
雅》載“維熊維罷，男子之樣。”是力量的象徵。以鷹英同音，熊雄同意，而鷹熊寓英雄。二猛禽兇獸相鬥，二勇相爭智者勝，以此來比喻英雄之大智大勇。
總的來看，我國陶瓷發展到明、清兩代，揭開了嶄新的一頁，進入到以多種彩瓷，特別是以青花資器為主流的新的歷史時期。如果你有藏品想要出手，又困於無正規渠道，可諮詢壹九八六六玖伍二叄伍零進行聯絡，免費運作拍賣，不成交不收費！在這個時期，無論在青花瓷器或彩瓷的器物上，均可見到繪有一幅幅完美的山水、人物、花卉、魚蟲、飛禽、走獸等花紋裝飾圖案。取材生動，畫法氣勢磅睛，不受構滯，自由奔放，潑辣清新，簡練樸素，富有濃郁的民間生活氣息，使人觀之精神陡健。它們都以物言志，畫必有意，表達著皇族對世界的理解，寄託著他們對生活的企盼，同時也是他們宣傳封建意識的工具。
紋飾的畫面依時代的變遷有不同的時代特徵。如氣勢磅礴的壽山福海紋，明代宣德朝的含蓄典雅，而清康熙朝的則加繪鹿、松樹、月亮、蝙蝠、雲朵等點綴物，盡力將對吉祥的企盼表露。清代官窯瓷畫特別講究吉祥圖案的運用，寓福祿壽之意的尤甚。這是我國陶瓷史珍貴的民間文化遺產。
