丁巳，夜，子刻，上崩於養心殿。
這是歷史上對順治帝死後的極為簡單的記載，按理由講，一個皇帝去世，怎麼也得大書特書，為什麼對順治的死就這麼一筆帶過了呢？
也正因為如此，民間才會多順治的死因開始各種說法，如病死、出家、他殺等。但更多的說法是，因為董鄂妃的死，讓福臨心如死灰放棄了皇位選擇出家。當然，民間更相信這種說法，因為有著充分的事實根據。
兩張高僧畫像，醒遲與行痴
順治十七年八月，董鄂妃病逝，福臨陷入痛苦中，於是就萌生了出家的念頭。雖然孝莊太后的干預，福臨不得不答應蓄髮，但心中已經接受了佛法的薰陶……
河南省的民權縣有一座白雲禪寺，建於大唐貞觀年間，當時整個寺廟佔地500畝，各種建築1000多間，與洛陽白馬寺、嵩山少林寺、開封相國寺並稱中原四大名寺。
前些年，民權縣在搞白雲寺周邊文物普查的時候，從一戶村民家中發現兩張古畫，據說這是當年兩位得道高僧的畫像。因為時間太久畫像已經殘破不可，上面的提款也看不見，只能看到兩個端坐的老和尚。不過其中一張畫像的細節讓工作人員大吃一驚，因為老和尚背後的椅子上有一個龍頭，也就是說他坐的是一張龍椅。
所以這裡就出現一個疑問，歷史上不管是哪個得道高僧都不會有做龍椅這樣的特殊待遇，即便跟朱棣一起造反的姚廣孝也沒有這個資格。所以這個坐著龍椅，穿著朝靴的和尚的身份就讓人生疑。
為了弄清楚這個疑問，工作人員向村民打聽畫中和尚的名字，據儲存畫像的人說，這是以前的一個叫“醒遲”的大和尚。“醒遲”與順治帝的發號“行痴”是諧音，而工作人員在翻看順治帝畫像時發現，這個畫冊中的和尚跟順治帝長的十分相似。
五爪蟠龍，皇家儀仗
為了弄清這些問題，工作人員又跑到白雲寺考察，先前的白雲寺在文革時期被毀壞，後來當地政府又重建起來，雖然許多典籍建築被毀壞許多，但還是找到了一些老東西，工作人員在寺院的倉庫裡發現，當年被拆除的大殿的琉璃瓦上面，竟然有一條條飛舞的五爪蟠龍。
五爪蟠龍是古代皇家獨享的瑞獸，建築上有資格使用舞爪龍作為圖案裝飾的只能是皇宮，或者更皇家有關係的敵人。白雲寺用上這樣的圖案，只有一種可能，就是它是皇家寺院。為了確定，工作人員到白雲村找老一輩人大廳情況，村中老人許多都知道醒遲長老，而且他們都信誓旦旦說醒遲長老就是順治皇帝。
他們甚至說，寺裡的那座鎏金寶塔、五爪金龍琉璃瓦都是康熙賜給白雲寺的宮廷御用之物。據說順治活到了康熙四十九年，到七十三歲才在這裡圓寂。白雲寺第二代方丈行興和尚墓碑碑文上還有記載，他多次被康熙召回北京封賞，且白雲寺還能享受皇家的儀仗和排場。
雖然沒有詳細說明什麼樣的皇家儀仗和排場，但什麼樣的人能讓一座寺廟得到如此殊榮和待遇，難真的是因為順治帝在這裡出家，才讓這座寺廟檔次提升這麼多嗎？
“當堂常賞”
除了上面這些證據外，園林工作人員在白雲寺栽樹時挖出了一個殘破的石碑，石碑上是康熙四十九年親自為白雲寺寫的一塊御賜碑，上面寫著四個大字“當堂常賞”。
這四個也可以念成“常賞當堂”，而其中“堂”在古代指的是父母高堂。如果是這樣的話，碑文中的高堂就是康熙的父親順治。且康熙賜這塊碑的時候是四十九年，按當地人說，醒遲和尚在白雲寺活到73歲，順治24歲出家，到康熙49年剛好是73年年。所以，專家推斷這塊石碑的字是在順治圓寂後康熙賜給白雲寺的。
從山西五臺山跑到河南白雲寺
民間傳說順治帝是在山西五臺山出家的，而按上面的證據資料顯示的話，怎麼跑到白雲寺來了？
所謂，寺廟出不出名主要看有沒有得道高僧，有句說的話“南濟公，北圓通，中原有個老佛定”，這是中國歷史上的三大活佛，而佛定和尚跟順治帝有著極大的淵源。
據民權縣地方誌記載，明末清初黃河決口，這次黃河大洪災不但讓無數百姓家破人亡，田地掩埋，還把白雲寺也沖毀了。為了重建這座千年古剎，民權縣男女於康熙二十六年跑到山西五臺山請佛定和尚出山，幫忙住持白雲寺重建工作，而五臺山修行的順治就是佛定的追隨者，於是就跟他來到了白雲寺。
有了佛定這樣的高僧住持，和順治帝這樣的特殊人物存在，白雲寺重建不在話下，並且迅速成為了香火鼎盛的名剎。此後，佛定跟順治兩人一起留在了白雲寺，順治於康熙四十九年73歲圓寂白雲寺。
上面長篇大論說了這麼多，總結的一句就是：如果民權縣的記載和白雲寺的證據是真的，那麼我們可以由此推斷，順治帝確實是在山西五臺山出家，在河南白雲寺圓寂，並非是得天花病死的。
