在中國文化傳統裡，有一個理想的身份叫文人，有一種理想的傢俱叫文人傢俱。那麼什麼樣的傢俱才是文人傢俱呢？
講究定式，崇尚古制
什麼是文人傢俱？文震亨的《長物志》裡描述得非常清楚。它的第一個特徵就是：講究定式，崇尚古制。
每一件傢俱用什麼材料做，尺寸多少，功能是什麼，都講得非常清楚。比如榻：“榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，後背與兩傍等，此榻之定式也。‘’
清代 鐵力木琴桌
我們應該清楚地知道，文人傢俱與其他傢俱一樣，都是由匠師們做出來的，傢俱本身從無到有，有一系列的製作流程與傳統法則。
最終到傢俱的完整呈現，整個的過程一定是由匠師在主導，文人們最多隻是部分參與或指導或過問而已，整器呈現併入戶“文人”家庭後，在文人們的使用時，漸漸才使這些傢俱“文化”了起來。
這就好比得到一塊天然石頭，在文人眼中漸漸地變成賞石並題字賦詩，使這塊石頭文化了起來，美其曰“天人合一”。不過傢俱是人造的，成就真正的文人傢俱，匠師首先要知其內在的文化性，其次才是工藝等等。
可以肯定的是，不善言語的匠師們用心手眼與木及刀鋸刨鑿等，構造出具有文化潛質傢俱的匠心在先；然後才是文人們的養護、讚頌、賞讀與賦句等文心在後，一定要清楚先有孕生與後有養育的關係，而不能因自己對成器傢俱的心怡賞讀，忘卻了孕生他們的匠造師。
清代 黑大漆圈椅
以雅為重
文人傢俱的另一個重要特點就是以“雅”為重，它並不以價高或珍稀作為選擇的首要條件，很大層面上是滿足精神上的需求，功能與審美相一致，崇尚天然，以雅為重，追求天人合一的境界。
文人傢俱在“雅”的原則下，也必須滿足“實用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區別宮廷傢俱或民間傢俱的主要標誌之一。
宮廷傢俱在很大的層面上講究等級或威嚴，實用與舒適是放在第二位的，而民間傢俱很大程度上是以實用或滿足基本需求為主，文人傢俱則始終高舉“雅”的旗幟，精神至上，然後才是“實用”與“舒適”的結合。
清代 楠木香幾
很多人說明清傢俱坐不慣，感覺坐著不舒服，這和我們長期的修養有關係。如果對自己的人格有很高的要求，形成習慣了，就不會覺得不舒服了，反而對身體有好處。
傢俱的陳設
文震亨在《長物志》中，對家居佈置有極精到的闡述：“位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜。”這就是說，居室傢俱的佈置一定要根據人們的生活需要，而具備各種不同的功能，對於文人室內陳設的要求主要特點為：疏朗有致、方位有序、去繁求簡。
古人對房屋的佈局陳設十分考究，在諸多著述中，詳細描述了對廳堂、山齋、丈室、佛堂、琴室及庭除、樓閣等建築形式的設計和佈置，體現了很高的文化和美學修養。
所謂廳堂，指我國古典園林建築中的樓堂廳閣，以及宮殿中的大廳。我國古代的廳堂集多種功能用途於一體，舉行家庭祭祀、喜慶活動、會見賓朋、長幼教諭、日常三餐等活動多在廳堂中舉行。
廳堂
中國傳統客廳的傢俱佈置多為嚴格對稱的佈局，即傢俱的種類、數量、形制、用材都相同或相近，沿著房間中軸線對稱陳設。廳堂不僅具有實用功能，其陳設和裝飾營造出的氛圍，反映出主人的學識、氣質、品位和修養。常見的廳堂傢俱：條案、供桌、八仙桌、半桌、茶几、香幾、博古架、落地屏、插屏、太師椅、圈椅等。佈局要疏朗有致，方顯儒雅。
清代早期 楠木架几案
清代 鐵力木太師椅
古人稱書房為書齋，是文人雅士專門用作閱讀、自修或工作的房間，一間書房，便是文人最好的歸所。文震亨說：“齋閣有幽人之志”，“寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗，至於蕭疏雅潔之妙境。”齋室置器使用精緻，講究清雅品味，宜安樂雅賞、怡情書史。
書房
文人的書房，是個極富文化氣息和品位的場所，陳置的傢俱、器物，其豐富和講究今人難以想象。常見的廳堂傢俱有：書案、畫桌、靠背椅、腳踏、琴桌、書櫃、香幾、屏風、床榻等，在書齋除了筆、墨、紙、硯外，還有許多輔助書寫工具以及裝飾物，如印泥、筆筒、墨匣、筆簾、筆架、筆擱、卷缸等，以及菖蒲、青苔、文竹、銅錢草、蘭花、梅樁、碗蓮等植物裝飾，方寸之間盡顯素雅之境，滿足實用與審美的雙重需要，以達到精神上的雅逸愉悅。
清代 老紅木書案
黑大漆官帽椅
人一生很長時間流連於臥室，臥室陳設可以牽引、撫慰人的情感，故臥室陳設或佈置對於文人是至關重要的。《長物志》中文震亨說到：“地坪天花板雖俗，然臥室取乾燥，用之亦可。第不可彩畫及油漆耳。面南設臥榻一，榻後別留半室，人所不至，以置薰籠、衣架、盥匜、箱奩、書燈之屬。榻前僅置一小几，不設一物，小方杌二，木櫥一，以置香藥玩器。室中清潔素雅，一涉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠雲林所宜矣。”
臥室
常見的臥室傢俱有：架子床、涼榻、桌几、衣架、火盆架、屏風、火盆架、衣櫃、茶几等，佈局要簡單素雅。
黑大漆羅漢床
明代 琉璃龍落地屏
文人傢俱崇尚天然，不尚雕飾，崇尚簡約，不尚繁縟，崇尚古雅，不尚堆砌，正是文人審美的深度參與，使中國的古典傢俱走向了巔峰。
