屈毓曉：你不知道的終南仙境太平宮和資聖宮

明代終南仙境志中的上清太平宮和資聖宮卷記述。

創繼——

終南上清太平宮，唐越五代一國，大宋建都開封，在唐時興盛的樓觀，因遠離皇權，破敗不堪。陳摶修道仙遊宮，和樓觀主粱筌，張守貞密謀天神降語，散佈言論，助宋太宋登基。

傳有神降於張守真家，張守真便於終南鎮南筑北帝宮以奉天神，徑宮庭《燭影斧聲》事變，宋太宗上位，為感謝樓觀道勤王有功，派內史赴終南天神降言之地築官奉天神。而不再！

修唐之宋廟宗聖宮。天神降言，宮殿位次是眾神相會之處，若有三清像，玉皇不悅，眾神不安，此宮無伏屍故氣之所犯，當於宮之南，別建一所，以奉三清。宮名為《資聖宮》，建於鎮南五郡城郭堡，史稱《五郡城資聖宮道院》。張守真尊令而行，歷三年，耗庫銀5000萬雨，三年後二宮貝成。擇道士焚修，額為太平興國觀。後宋太宗親來致祭，敕題名為《上清太平宮》，史志均記載為《大宋鳳翔府終南山上清太平宮》，有徐弦《重刊大宋鳳翔府終南山上清太平宮碑》為證。天降瑞雪，顯示宮殿之宏偉，俗名為雪映宮。

元代因戰火大部焚燬，清泠子劉志源重修。為關西最大道觀，原趙宋皇家宗廟。終南山上清太平宮和資聖宮，創建於宋，重修於元，時近三百年，管轄機觀及各下院宮觀近258年，有《大宋傳”應大法師張守真墓碑行狀碑》為證，下院有延生觀，宗聖宮，玉真觀，會靈觀，資聖宮。

明代輯仙境志時，此宮自元代重建以來又三百餘年，安能久而不廢乎，明萬曆三年時，北宮仍有通明大殿，是明代嘉靖二十四年（公元1546年），親府承奉張沂率蜀更新而七元三清二殿，餘皆湯然，獨有一凌宵門尚存。這也是自元以來上清太平宮的第二次重修。

南宮為資聖宮，明代存三清殿三盈，今拓為五，左雷神右三官，靈官各殿仍舊，前有三門，唯銅鐘碑石憂在。保留了先代古物之遺蹟也。

在崇上篇記載，開寶九年宋太祖差王繼恩就觀設醮。宋太宗每歲三元來宮設醮致禱。王欽若作傳，徐弦作碑，蘇東坡作上清宮詞。

在寓遊章節中記載，宋乾德四年（公元966年），張守真用紫柏至樓觀修道，在梁筌門下度為道士，於終南縣私宅南構北帝宮，塑真君像。六十六歲在太平宮羽化。有子日元濟，業進士，敕賜同學究，任史官。元劉志源於玉陽真人門下，乙未清F祀香祖庭，謂之終南山太平宮乃真君示顯聖述之地，兵亂灰劫，請示興復，輔以祖庭。趙宗有後為太平宮提點，有道行，常與蘇東坡往來。在紀錄章中載，終南山上清太平宮壓代碑記，太平宮碑銘，資聖宮各碑入，碑陰題記，蘇軾和蘇轍的《上清宮詞》，名人詩詠上清太平宮和資聖宮等詩文。

由於終南上清太平宮是宋時開封以外最大的皇家宮殿群，地位顯赫，管轄樓觀258年，又在南宋由訾全真創立了全真教，因而樓觀不願提順天興國觀是太平宮的下院，重陽宮不喜提創道於太平宮，以甘河遇仙神話興全真為始祖。對太平宮隻字不提，並以沿革記中去除，致使太平宮廟產彼刮分和流失，拆了山門碑石，1962年李子春編寫陝西道教史時，來終南考察太平宮時，大部建築尚存，以部分改為中學，使周至失去了最大的皇家建築，從清代拆廟興學開始，廟產充公辦學，古代宮觀發揮了新的作用，但也丟失了大量的歷史文化遺產。寺廟傳承了大量的詩詞文化，今日，人們只能在古代名人的詩詞中，尋找昔日的太平宮，古樓觀，仙遊寺，因山水之美，激發了詩人的歌山頌水的詩情畫意。

宋代終南鎮南的五郡城資聖宮道院，也和樓觀順天興國觀一樣成為太平宮的下院，有資聖宮宮碑（宋真宗御製老子度關銘）碑可見，五郡城道院在今豆村南七條路的田峪河東岸，在太平宮和樓觀之間，碑陰有蘇軾，張景先等十二人的遊覽題記，由太平宮，資聖宮，樓觀，延生觀各主持大師，及終南縣推官，共同立碑以紀其事。王重陽，馬丹陽均有題紀和詩文，明代時宮殿尚存。

關中大秦寺考略記，向達教授考證為西塔峪村，史證不足，樓觀人說在焦鎮，那只是個傳說故事，無歷史證據，志載五郡城東縣東三十里，乃舊址也，和發現的碑石記載相近。張守真陵園在豆村郭窪，五郡城道院在豆村南七條路田河東岸，是蘇軾由清平，沿南溪而上游訪和駐足，小酌的最佳去處，宮殿林立，三清大殿連三座排開，直達南山，與樓觀隔河相望，共同敘寫了太平宮管轄樓觀道教近30O年的輝煌歷史。