撰文|趙靜居
開元二十八年，（740年）的十月，二十二歲的楊玉環的命運發生了重大改變，這一年她被拋入了已經五十六歲的唐玄宗懷裡。
此前，他是自己兒子的壽王妃。直到五年後，六十一歲的唐玄宗才正式宣佈將二十七歲的楊玉環立為貴妃，此前這個“楊太真”的女子經常穿著女道士的打扮出現在李隆基的左右。拋卻大唐宮廷的卿卿我我，二人在藝術生活的內容就相當豐富，頗為富有浪漫主義。
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據《長恨歌傳》 記載，李隆基初次召見壽王妃楊玉環時，“進見之日，奏《霓裳羽衣曲》以導之。”無疑，李隆基的藝術稟賦不低，而楊玉環更是擅長此道，正式這樣的豐富藝術生活讓他們的感情一直都頗有情調，堪稱“藝術伴侶”。
李隆基很小的時候對音樂非常著迷，往往是“聽之忘倦” 。成長的歲月痕跡，他經常與樂工為伴，並耳濡目染精通樂理。《舊唐書》這樣形容他“性英斷多藝，尤知音律。”這樣的性格無疑感情生活也十分豐富，多情、敏感的性情在此後的地位變化下變得格外“絢爛無比。”
楊貴妃在十歲時便擅長歌舞，“曉音律” ，但是比唐玄宗還是少了一個“精”字，但是在舞蹈方面無疑是一流的。據說她擅長“霓裳”與“胡旋舞”，往往是玄宗奏樂，楊貴妃起舞。《資治通鑑》形容玄宗的技藝是“絲官皆造其妙。”一個“皆”字將唐玄宗的音樂造詣表達的相當深刻，一時之間，大唐的宮廷內飄散著特殊的琴瑟之聲。此外唐玄宗最拿手的，要算是羯鼓了。這種愛好，不僅與他的雄豪性格有關係，而且跟他的對外文化開放政策分不開。
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在器樂上，李隆基對外來文化持開放包容態度。他積極倡導胡音、胡舞、胡俗等。羯鼓系打擊樂器，南北朝時已從西域傳人。形如漆桶，擊用兩小杖，故又稱“兩杖鼓”。唐代的高昌樂、龜茲樂、疏勒樂、天竺樂等都用羯鼓伴奏，盛行於開元、天寶年間。李隆基常說：“羯鼓，八音之領袖，諸樂不可方也。”八音，指金、石、絲、竹、匏、土、革、木。羯鼓聲聲焦殺，特異眾樂，故為八音之首。“羯鼓聲高眾樂停”，那高昂雄壯的鼓聲，恰好與盛唐氣象相配合。難得的是，玄宗本人還是擊鼓的好手。傳說，有一次，李隆基問“善羯鼓”的李龜年能打多少杖，答日：“臣打五十杖訖。”玄宗說：“汝殊未，我打卻三豎櫃也。”過了幾年，又聞李龜年打一豎櫃，“因錫（賜）一拂杖羯鼓棬”。 《隋唐嘉話》這個著名的音樂家李龜年，卻在音樂方面輸給了唐玄宗，可知李隆基對藝術的造詣已經到了相當程度。
貴妃出行
李隆基和楊玉環的閒暇時光就是開展廣泛的藝術生活，並且能夠著重注意和培養藝術人才，甚至和他們親自進行切磋，沒有任何架子，這對於彼時出現大量宮廷伶人是密不可分的。
因為在此前這種搞絲竹管絃的地位十分低下，歸太常寺管轄，編入樂籍，號稱“太常音聲人。”當時的讀書人甚至往往因為鄙視他們而不與之同伍。但作為大唐的皇帝卻能放下架子，親自“教太常樂工子弟三百人為絲竹之戲。”對於真才實學的才藝人員給與優厚賞賜甚至是讓他們進入官員序列。甚至唐玄宗開啟了大唐明星最為優待的時期，如音樂節李龜年、李彭年、李鶴年兄弟三人，以“才學盛名”，深受玄宗賞識。讓他們在長安蓋其豪華府邸，規模甚至“逾於公侯”。《明皇雜錄》
霓裳羽衣曲
此外，作為皇帝的他能不拘一格選藝人，他以“性識”即稟賦才藝作為選拔的依據，打破了過去按部排樂的僵死作法，透過比賽，激勵樂工們苦練本領的積極性。無“性識”者退，有“性識” 者進，以技藝高低確定等級，這種改革無疑具有先進性。
除了太常樂工外，唐玄宗還十分重視各地民間藝人。開元二十三年（公元735年）正月，玄宗在東都命三百里內刺史、縣令各帥所部音樂，集於五鳳樓下，“令較其勝負而賞罰焉。”懷州刺生以車載樂工數百，皆衣文繡，服箱之牛皆為虎豹犀象之狀，觀駭目。這種盛大的會演，為選拔人才創造了條件。
長恨歌
影響所及，楊貴妃對善歌善舞者也很器重。她身邊有兩名1兒，善歌的叫紅桃，善舞的叫張雲容，彼此融洽，互相教習。有一位新豐女伶謝阿蠻，以善舞著名，“常人宮中，楊貴妃遇之厚，亦遊於國忠及諸姨宅。”阿蠻與楊貴妃素無瓜葛，但她出入禁宮，完全是出於對舞蹈名藝人的讚賞，或許可以彼此磋技藝。貴妃特贈以“金粟裝臂環”，阿蠻直珍藏在身邊。可見楊貴妃是頗有人情味的，待人厚道。在夫婦二人的關懷和發展下，李唐的藝術水平空前絕後，到處彌散著文藝氣候。
也正是他們的禮待藝人，培育新苗，不斷產生了許多造詣精妙的藝術作品，從《霓裳羽衣曲》的出現成了不可逾越的高峰。縱然是身後，雖然楊貴妃被處死，卻讓玄宗陷入無盡的孤獨與憂傷之中，而白居易的《長恨歌》無不深情綿綿地將這對藝術情侶的愛恨故事表現得淋漓盡致，對這對藝術夫婦做了深情回憶，令人陷入無盡的瞎想之中。
