3月14日是農曆二月初二。
一些標明傳統節日的日曆，
在這一天下面寫著“龍抬頭”幾個字。
“二月二，龍抬頭”是什麼意思？
作為一個傳統節日，
它有什麼特殊的文化內涵？
北宋 松所《神龍圖》
很多人說， 龍抬頭，不就是龍把頭抬起來嗎？但龍只是一種傳說中的動物，又有誰見過龍抬頭？古人把二月二定為龍抬頭的日子，顯然是捏造出來的。
但我們現在認為很荒唐的事情，古人卻深信不疑。首先，古人認為龍是真實存在的。
據《史記·夏本紀》記載，夏朝孔甲為帝時，從天上降下兩條龍，雌雄各一。孔甲不會飼養，便找到一個曾經學過養龍的人來養它們，這個人名叫劉累，孔甲為了這件事，還專門賜一個姓給劉累，稱他為“御龍氏”。
可是這個劉累其實不會養龍，沒過多久，雌龍就死了。劉累把它做成一道菜，獻給孔甲吃，孔甲不知是龍肉，還吃得津津有味。後來，孔甲派人來取這兩條龍，劉累怕東窗事發，就畏罪潛逃了。
《史記》在古代號稱“信史”，人們都相信這個故事是真的。此外，在我國早期的象形字中已有“龍”字。我國最古老的經典《周易》，第一卦的爻辭就提到龍，並稱龍為三棲動物，可潛於淵，可現於田，可飛上天。各朝代的歷史，都有龍現身的記載。
金文“龍”字
其次，古人不僅相信世上真的有龍，還知道它的樣子以及生活習性。
《說文解字》說：“龍，鱗蟲之長。能幽能明，能細能巨，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。”
宋人羅願的《爾雅翼·釋龍》說：“角似鹿，頭似駝，眼似兔，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。”
因此，古人所說的“龍抬頭”，其原意應是真龍抬頭。
真龍什麼時候抬頭？為什麼古代有“二月二，龍抬頭”一說？
古人認為，龍的隱藏和出現是有規律的。在深秋及冬季，它蟄伏潛藏在水中，到了春天來臨才顯露頭角，春分後就飛上天了。所以《說文解字》說它“春分而登天，秋分而潛淵”。
顯然，“二月二，龍抬頭”之說的依據，就是基於龍的這種生活習性。
農曆的二月初二，一般是在驚蟄節前後。而每年的驚蟄節，正是萬物復甦、“陽和啟蟄”之時，蛇、蟲、鼠、蟻紛紛出穴覓食。龍也不例外，於此時也“啟蟄”抬頭了。
當然，即便是龍真的存在，龍抬頭的日子也不一定是二月初二。“二月二，龍抬頭”只是一種含糊的說法。
南宋 李唐《春社醉歸圖》
唐代之前，農曆二月本無節日。唐德宗時，才將二月初一定為“中和節”，有慶祝“天地和同”及“不偏不倚”之意。而設立這個節日的目的，是勸農重本和祈豐收，因二月正是天氣由寒轉暖、萬物復甦、農事開始之際。
故“中和節”的習俗大多與農事有關。如百官進農書、獻種子，就是象徵勸農重本。
由於民間認為二月初二是“龍抬頭”之日，宋代以後二月初二也是民間“春社”日，後來民間常將“中和節”與“龍抬頭”、“春社”混為一個節日，且以二月初二為節日時間。過節的主題活動，也變成以祭龍祈雨、祭土地神為主，所以又稱春耕節、農事節、青龍節等。
南宋 陳容《墨龍圖》
正因不相信龍的存在，現代人對“二月二，龍抬頭”的理解，與古人不同。現代學者認為，“二月二，龍抬頭”之說，源於古老的天文學。
古人根據日月星辰的執行軌跡及位置，把黃道附近的星宿劃分為二十八宿四大組，稱為“四象”。
這“四象”分別是：東方蒼龍七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、北方玄武七宿。而“龍抬頭”的“龍”，是指東方蒼龍七宿。
東方蒼龍七宿的七個星宿，名為角、亢、氐、房、心、尾、箕。這七宿組成一個完整的龍的形象，其中角宿代表龍角，亢宿代表龍的咽喉，氐宿代表龍爪，心宿代表龍的心臟，尾宿和箕宿代表龍尾。
在冬季，這蒼龍七宿都隱藏在北方地平線下。到了仲春時節，角宿就在東方的地平線上出現了。而此時“龍”的身子還隱沒在地平線以下，只是角宿顯露，故稱“龍抬頭”。
這種說法，當然有它的道理，但是不是古人的原意，就很難說了。
“二月二，龍抬頭”是一個歷史悠久的傳統節日。這個節日的習俗，在北方以祭祀龍神為主，而南方則以祭祀社神為主。民間習俗有引龍回、剃龍頭、祭龍王、燻百蟲、忌針刺龍眼等，其中不少流傳至今的習俗已被各地列入“非遺”專案。
文：廣州日報全媒體文字記者 鍾葵
圖：廣州日報全媒體圖片記者 鍾葵（翻拍）
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