唐朝是一個經濟文化等都極為繁盛的朝代，而且也是一個包容度極高的朝代，用大國之姿態，贏得萬國朝拜。長安城內，不同國家、不同種族之人混居，不同的文化之間相容，在整個的古代史上，怕也是極為少見的。
對於很多外族人而言，當時的長安城是令人神往的，為此，後世在西安所發現的陵墓之中，也常可見外族人之身影，其中，最為出名的便是當時的波斯王子。
波斯帝國是一個古老的國家，不過，毗鄰波斯帝國的阿拉伯帝國在西元7世紀後，便一步步成長壯大起來，逐漸威脅到波斯帝國的統治。隨後，在阿拉伯帝國的擴張之下，最終，在西元634年，古老的波斯帝國便開始了和阿拉伯帝國的征戰，雖說這場戰役持續了20餘載，但是，波斯帝國依舊是沒能將阿拉伯帝國的軍隊趕出國土，最終敗落，逃亡大唐。
當時，卑路斯王子率領著自己的殘餘部隊向唐朝尋求援助，只是，當時的唐朝內部各方面現狀並不支援出兵，最終，卑路斯和自己的部下放棄抵抗，留在了長安生活。作為一個友好的王朝，卑路斯和自己的部下在唐王朝的生活並不差，有的人甚至還被朝堂所用，安居樂業，和當地的百姓相處甚好。
1955年，在西安出土了一座波斯人的陵墓，不過，這個陵墓倒是引起了不少人的關注，而大家所關注的點倒是有意思，那便是那陵墓的碑文（如圖所示）。
這座墓穴的主人名為蘇諒，最原始的身份是波斯皇室的王子，最後成為了大唐的左神策軍散兵馬使。此處所葬的正是蘇諒及其髮妻馬氏。在陵墓的碑文之上，是漢文結合著波斯文一同所刻寫的，且先不看波斯文，一旁的漢文顯示：“左神策軍散兵馬使蘇諒之妻馬氏，於鹹通十五年（公元874年）亡故，享年26歲。”
乍一看倒是未曾有不妥之處，但是，在相關的學者細細看過碑文上的波斯文之後，倒是心生疑慮了。原來，這墓碑上的波斯文所表述的意思，與一旁的漢文所描述的意思並不一樣，波斯文所表述的意思為：“此王族逝者、左神策軍騎兵之長蘇諒之女——馬昔師之墓，時年26歲，願你能迴歸光明天使阿胡拉·馬茲達的懷抱，在天堂享受平靜與安寧。”
由此可見，這位馬氏的身份是雙重的，一方面，這位女子是蘇諒的妻子；但是，另一方面，這位女子馬氏卻又是蘇諒的女兒！
這又是為何？
在很多人眼中，這是極為難以接受的事情，且作為一個“禮儀之邦”，斷然是無法容忍這一行為的，倘若當時周圍的人知曉這一關係，那麼，這位波斯王子怕是千夫所指了，畢竟，這在我國是絕不可諒解的事情。
不過，在當時，這只是他們一族的風俗罷了。當時，波斯一族所信奉的乃是“拜火教”，他們所信奉的是“近親結婚”，且堅信著這會讓他們原有的“貴族”血統保持純正，這在相關的史籍上也是有所記載的，在《北史》中就曾提到過，波斯貴族，“多以姊妹為妻妾，自餘婚合。”由此可見一斑。為此，很多人表示，好在，當時的大唐無人識得這波斯文，不然，怕也是會生髮出另一樁悲劇了！
當然，後世之學者中也有人提及，說不定是寫錯了呢？不過，細細一想，這碑文的刻寫並不是一件可以草率的事情，在寫的時候定是會仔細小心，像這種問題，斷然是不會出現的，所以，上面的說法還是更為可參考的。
不過，不管如何，這也都是過往雲煙了，只是，不得不令人佩服的是，在唐朝之時，王朝竟然強大繁盛到可以令他國這般信賴，確實是我華夏之驕傲！
