自從鄭爽的事被爆出來後，借腹生子再次成了很多人關注的焦點。生育問題不僅現代人有，古人同樣也逃不過。那麼他們是怎麼解決這個問題的呢？最常見的操作有兩種：有錢人家納妾，沒錢的典妻。
納妾：主母規避生育風險的選擇
納妾這個事兒大家都很熟悉，在不少影視文學作品中都見識過，想當初可能還深深的痛恨過那些打著“不孝有三，無後為大”的幌子收了一堆妾室，結果是他自己有問題的渣男。然而，你可能萬萬想不到，古代大家主母會主動給丈夫納妾，不是什麼賢惠、大度，就是真心實意的想找個人分擔生孩子的風險。
一方面，古代醫療衛生條件是真的不行，女人生孩子被俗稱為在鬼門關前走一圈。懷孕期間腳心疼、消化不良、呼吸困難、血糖不穩定都是常見的症狀，一不小心摔個跤、被撞一下、吃了過敏的東西，都有可能造成生命危險；生產過程更是苦不堪言，縱然有一幫人圍著照顧，可他們又不能替你，受罪的還是自己，還有一定機率出現難產、大出血、死胎、畸形胎兒，產婦死亡率一直居高不下；即使平安熬過了生產，產後抑鬱以及各種毛病也不少見。
另一方面，從懷孕到生產再到哺乳，女人有將近兩年的時間要完全耗在這件事上，無暇他顧就會被滲透甚至剝奪管家的權力。作為大家主母，每天不僅要顧及公婆、丈夫、兒女，還有一堆家務雜事要安排，好不好的還要出門參加個宴會。最典型的就是《紅樓夢》裡的王熙鳳，一大早起來送丈夫出門，給丫頭、婆子、小廝們安排一天的工作，伺候老太太吃飯，晚上還要巡夜檢查安全措施，累到流產。
而在古代，常規情況下妾的地位真的不高。妾同買賣，連生死都由不得自己。主母握著賣身契，要打要罰要賣全憑自己處置。大唐貞觀年間，濮陽人範略看中了一個貌美女子就帶回家做妾，非常寵愛。他的妻子任氏不樂意，直接讓人割了這個小妾的耳朵和鼻子，範略沒法阻止妻子，更不敢把這事說出去，免得被嘲笑還丟了官職。
所以說納妾在古代是一個低風險、高回報的普遍操作。在確保嫡子的情況下，納個妾來規避生育帶來的風險是很多主母的首選，這也是另一種意義上的“借腹生子”了。而這一切的基礎是在古代妾室是合法存在的，現代人就不要想了。
典妻：古代屢禁難改的陋習
如果說納妾是有錢人開枝散葉的常規操作，那麼典妻就是窮人傳宗接代的另一種法子。“典妻”也可以叫做租妻、賣妻，就是把自己的妻子賣或租給別人生孩子。古人對傳宗接代非常執著，即便家裡沒有皇位等著繼承，哪怕是窮得家徒四壁也還是要生兒子。但又沒錢娶妻子，於是就少花點錢向別人租個妻子，等生了孩子或者是到了約定期限再還回去。
縱觀史冊，“賣妻鬻子”出現的頻率非常高。災荒戰亂時期，缺衣少食，為了活下去，把妻子賣了；苛捐雜稅壓得人喘不過氣來，為了按時交稅不被懲罰，把妻子賣了；家道敗落，賭癮難戒，為了自己快活，把妻子賣了……受苦的總是女人。
《喻世明言》第二十二卷記載了這樣一個故事：南宋寧宗皇帝嘉定年間，錢塘一個叫王小四的爛酒鬼把妻子胡氏賣給了路過的賈涉，求了村裡的教書先生寫好賣妻契約，簽了十字花押。因胡氏貌美，王小四得了四十兩的身價銀。胡氏到了賈家做的是正經的側室，依舊被主母唐氏磋磨，懷著身孕為奴為婢，燒茶煮飯、打掃院子、鋪床疊被……每天忙亂不敢有一絲怨言，唯恐被髮賣或打死。
民國典妻契約
從元朝到清朝，國家法律都曾命令禁止典妻。元朝規定禁止用錢財買賣、租賃妻妾，已經典妻的可以透過正規的婚嫁禮儀讓妻妾合法，否則會受到處罰。明朝規定典妻案件中，不管是買方還是賣方都要被打八十大板。《清律輯注》記載：簽訂契約把妻子賣給他人做妻妾的要受到法律懲罰，而賣去服役幹活的則不在禁止之列。
諸以子女典僱於人及典僱人之子女者，並禁止之。若已典僱，願以婚嫁之禮為妻妾者，聽。諸受錢典僱妻妾者，禁。——《元史 卷一〇三》
然而典妻的風氣依舊屢禁不止，甚至在民間愈演愈烈，歸根到底，還是生產力低下，養不了那麼多人口，就只能向生活的苦難妥協。
總而言之，不論是納妾也好，典妻也罷，古人有古人的苦衷，生活所迫不得不這樣。現代社會醫療條件優越，生育的危險已經被降到了最低，未來甚至有望更低，更加不用為了生存出賣尊嚴。所以做個自由的現代女性，活出自己的精彩，再也不要成為任何人的附庸被支配命運了。
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