在古典文學和現代文化中
形容朋友之間友誼的時候
經常說到“八拜之交”，
那麼古人的“八拜之交”
又是指哪八拜呢？
管鮑之交——管仲、鮑叔牙
春秋時期，管仲和鮑叔牙同在齊國，管仲家貧，鮑叔牙富足，但他們是一對好哥們，而且友誼深厚。
管仲曾說：“生我者父母，知我者鮑子也。”
管仲和鮑叔牙一起做生意，管仲不出本錢，卻分更多收益，鮑叔牙理解他，因為管仲家窮，還要奉養母親。
管仲打仗時總是躲在最後面，別人嘲笑他，鮑叔牙理解他，因為管仲要留著性命照顧老母親。
最讓人為之感動的是，在政治上管仲和鮑叔牙分別輔佐公子糾和公子小白。
齊國內亂後，管仲還想殺掉小白，沒成想到小白最後登上了國君之位。但鮑叔牙在齊桓公小白要封其為國相時卻稱自己才能不如管仲，若要使齊國稱霸，必要用管仲為相。
結果管仲真的輔助齊桓公稱霸。
知音之交——俞伯牙，鍾子期
故事出自《列子·湯問》。
春秋時期，楚國俞伯牙精通音律，琴藝高超。但沒有人能真正聽懂他的音樂，心中總是失落孤獨。
一夜，伯牙乘船遊覽。面對清風明月，彈起琴來，琴聲悠揚。只見一樵夫站在岸邊，在伯牙彈起讚美高山的曲調時，隨即道：“雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！”。
當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”
伯牙激動地說：知音。這樵夫就是鍾子期。
後來子期早亡，伯牙悉知後，在子期的墳前撫了平生最後一支曲子，然後盡斷琴絃，終生不再彈奏。
這就是伯牙子期之間的高山流水遇知音的故事。
刎頸之交——廉頗、藺相如
出自《史記·廉藺相如列傳》：“卒相與歡，為刎頸之交。”
戰國時期，廉頗和藺相如同在趙國為官，一文一武輔佐趙王，藺相如因憑著智慧與勇氣，完璧歸趙，得到趙王的賞識，封為上大夫。
官職高於廉頗，廉頗非常不服氣，就處處找藺相如麻煩，藺相如為避免內鬥，處處忍讓，躲避廉頗，並說道：
“懾於我和廉將軍一文一武保護著趙國，作為趙王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顧國家的江山社稷呢?”
。
廉頗聽到後，非常慚愧，便袒胸露背，揹著荊條向藺相如請罪。
從此，他們便成了同生死共患難的好朋友，將相和睦，保衛齊國。
捨命之交——左伯桃、羊角哀
春秋時期，左伯桃與羊角哀相識，結伴去拜見楚王，路遇風風雪，糧食僅夠一人趕路，兩人都想成全對方。
這一天，左伯桃讓羊角哀去找樹枝，自己把衣服全部脫掉，糧食放好，躲進空樹中自殺。
等羊角哀回來，左伯桃已經凍得奄奄一息，羊角哀悲痛不已，也要求死，左伯桃說，你如果死了，誰來葬我，弟之才能遠勝與我，如果到楚國必然被重用，到時回來厚葬我。
羊角哀後來到了楚國，果然被重用，然後厚葬左伯桃。
膠膝之交——陳重、雷義
陳重和雷義，是東漢年間豫章郡兩位品德高尚、捨己為人的君子。
兩人為至交密友，都是飽學之士。
太守張雲聞陳重之名，嘉許他的德才品行，舉薦他為孝廉，但陳重想要把功名讓給雷義，張雲不批准。雷義就假裝發狂，披頭散髮在街上替陳重奔走呼籲，而不去應命就職。
第二年，雷義也被選拔為孝廉，於是兩人一起到郡府就職，為官為民，政聲載道。
當時人們稱頌道：“膠漆自謂堅，不如雷與陳。”
雞黍之交——正規化、張劭
出自《後漢書·獨行列傳》。
正規化少年時在太學讀書，與汝南人張劭為友。二人讀書後，同歸鄉里。
正規化對張劭說：“我兩年後回來，那時我將要去府上拜見尊親，再看看令郎令嬡。”與此同時兩人還約定了拜見的日期。
光陰似箭，日月如梭，不覺間約定的日期將至。張劭把這件事稟告了母親，請母親準備飯食以迎接摯友的到來。
母親說：“你們分別了兩年的時間，又相隔千里，你相信他還會按約定的時間來嗎？”
張劭說：
“巨卿是守信的人，必定不會違背。”
母親說：“要是果真如此，我要為你們釀酒。”
到了約定的這一天，正規化真得如期而至。兩人相見甚歡，盡歡而散。
忘年之交——孔融、禰衡
忘年之交，指年輩不相當而結交為友。
《後漢書·禰衡傳》記載：“衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友。”
禰衡和孔融結交為好友的時候，禰衡未滿二十歲，孔融已五十歲了。因為孔融看重禰衡的才能，所以願意與其結為好友。
生死之交——劉備、關羽、張飛
劉備、張飛和關羽三人桃園結義，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死，有福同享，有難同當，一起打天下，義字為先，共扶漢室。
轉載：國家公共文化雲
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